Pathétique Philosophie Des Lumières

SECTION 1 : ANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE « Qui suis-je, moi qui dis « je » ? » CH1 : L’HOMME, DANS LA LUMIERE DE LA CONSCIENCE I) Etymologie : Du latin conscientia : con- (« avec ») et scientia (« connaissance »). Conscience= intuition + ou – claire qu’un esprit a de ses états ou de ses actes =capacité à représenter qui né du caractère auto-réflexif de l’activité humaine |Pensée (elle ne peut être vu lorsqu’elle est éclairée)

du ciel, Vous qui fuyez quand vient décembre, Vous qui dérobez aux fleurs l'ambre Pour donner aux hommes le miel,Chastes buveuses de rosée, Qui, pareilles à l'épousée, Visitez le lys du coteau, Ô sœurs des corolles vermeilles, Filles de la lumière, abeilles, Envolez-vous de ce manteau !Ruez-vous sur l'homme, guerrières ! Ô généreuses ouvrières, Vous le devoir, vous la vertu, Ailes d'or et flèches de flamme, Tourbillonnez sur cet infâme ! Dites-lui : « Pour qui nous prends-tu ?« Maudit

scène des animaux (anthropomorphe) P : Portraits (bloggeur), Jean de La Bruyère, s’intéresse à la vie sociale de son époque P : Poésie, Nicole Boileau, fascinée par la forme, L’Art Poétique (traité de poésie écrit en vers) Contestation (Les Lumières)  valorisent raison, science, expérience, progrès, cherchent bonheur terrestre Baron de Montesquieu, précurseur de la sociologie, veut libéralisme, Les Lettres Persanes Voltaire, Lettres, Candide Denis Diderot, Encyclopédie (théorique et pratique

gazons épars ! Salut, derniers beaux jours ! le deuil de la nature Convient à la douleur et plaît à mes regards. Je suis d'un pas rêveur le sentier solitaire ; J'aime à revoir encor, pour la dernière fois, Ce soleil pâlissant, dont la faible lumière Perce à peine à mes pieds l'obscurité des bois. Oui, dans ces jours d'automne où la nature expire, A ses regards voilés je trouve plus d'attraits ; C'est l'adieu d'un ami, c'est le dernier sourire Des lèvres que la mort va fermer pour jamais

scène des personnages, des décors et une intrigue éloignés du réalisme. Une des caractéristiques de ce théâtre est également l’utilisation d’un maximum d’effets visuels ou auditifs, avec par exemple des jeux de scène très précis, des jeux sur les lumières, les sons, des décors surréalistes… Ionesco est parmi les auteurs du théâtre de l’absurde les plus connus. Dans cet extrait de son ouvrage « Notes et contrenotes », publié en 1962, il exprime sa vision du théâtre, qui selon lui, trouve sa valeur

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore

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étant l’élément passif de la scène le lecteur reste aussi inactif. La distanciation exercée par Voltaire est dès plus audacieuse surtout à cette époque (1759). Le 18ème siècle bien que celui des Lumières fut un siècle de grands bouleversements avec le déclin de la monarchie et l’émergence de la philosophie au détriment des traditions qu’elles soient au niveau des idées, des croyances théologiques, du style, de la rhétorique et même de l’art en lui-même. La distanciation utilisée dans Candide est donc

dehors, et c’était en dedans qu’il était seulement possible de le trouver. Pour moi, le romantisme est l’expression la plus récente, la plus actuelle du beau. Il y a autant de beautés qu’il y a de manières habituelles de chercher le bonheur. La philosophie du progrès explique ceci clairement ; ainsi, comme il y a eu autant d’idéals qu’il y a eu pour les peuples de façons de comprendre la morale, l’amour, la religion, etc., le romantisme ne consistera pas dans une exécution parfaite, mais dans une

ces deux termes : l’idée de corruption est évidente. Le poète change donc la boue en or. - Le soleil est ensuite comparé à un roi dans la métaphore : « Et s’introduit en roi, sans bruits et sans valets ». La répétition de l’adverbe « sans » met en lumière sa solitude, dont il était déjà question au vers 5, mais aussi son humilité. L’allitération en [s] (« s’introduit », « sans », « sans ») dans ce même vers renforce sa discrétion. - Le dernier vers exprime l’omniprésence du Poète grâce à l’anaphore