Paul Fort La Corde

soit dans deux mots successifs (hiatus externe). L'hiatus ne posait aucun problème au Moyen Âge. Nicolas Boileau condamnait fermement tout hiatus externe, notamment dans son œuvre L'Art poétique3. Cette intransigeance est critiquée, par exemple par Paul Valéry, qui parlait de « la règle incompréhensible de l'hiatus »4, ou par Alexandre-Xavier Harduin qui, en 1757, écrivait « Il semble que, loin d'éviter les hiatus dans le corps d'un mot, les poètes français aient cherché à les multiplier, quand ils

séculier (n'appartenant à aucun ordre), ce qui lui permettra, pendant deux ans, de voyager en France dans des villes universitaires: Bordeaux, Toulouse, Paris, et Montpellier ainsi qu'à Rome en Italie. En 1535, lors de son second voyage à Rome, le pape Paul III lui accorde une absolution pleine et entière pour avoir quitté son habit de moine. Pendant l'année 1536 l'évêque de Paris lui avait offert asile dans l'abbaye de Saint-Maur-des-Fossés, dont il était abbé pendant les troubles de l'invasion de Charles-Quint

Bessin et se fit Gascon, séduit par la beauté du château de Lanstrac, délicieux séjour qui appartenait à sa femme. Dans les derniers jours du règne de Louis XV, il acheta la charge de major des Gardes de la Porte, et vécut jusqu’en 1813, après avoir fort heureusement traversé la révolution. Voici comment. Il alla vers la fin de l’année 1790 à la Martinique, où sa femme avait des intérêts, et confia la gestion de ses biens de Gascogne à un honnête clerc de notaire, appelé Mathias, qui donnait alors

au point que bon nombre d’entre eux meurent en bas âge, que la croissance physique et le développement mental de beaucoup d’autres en sont compromis, que des régions entières sont de ce fait condamnées au plus morne découragement. » Ainsi le pape Paul VI percevait-il la réalité sociale du monde en 1967. A côté de ce « tableau noir » du monde que dépeint le pape, vivent aussi des nations, des hommes et femmes bougrement riches. Et, dans la plupart des cas, ces richesses insolentes sont tirées de

D'UN TON APOCALYPTIQUE ADOPTÉ NAGUERE EN PHILOSO­ PHIE, 1983. OTOBIOGRAPHIES. L'emeignement de Nietzsche et la politique du nom propre, 1984. SCHlBBOLETH. Pour Paul Celan, 1986. PARAGES, 1986. Ul.YSSE GRAMOPHONE. Deux mots pour Joyce, 1987. DE L·ESPRIT. Heidegger et la question, 1987. PSYCHÉ. lnventiom de l'autre, 1987. MÉMOIRES. Pour Paul de Man, 1988. LIMITED INe., 1990. L'ARCHÉOLOGIE DU FRIVOLE, nouvelle édition, 1990. Du DROIT A LA PHILOSOPHIE, 1990. DONNER LE TEMPS. 1. La fausse monnaie, 1991

cinéma presque muet, des clowns aux noms ridicules. Ces anti-héros pratiquent le comique de situation, de gestes, de mots, de répétition. Ces épaves humaines glissent vers le tragique devant le néant qui les caractérise. Le seul miracle serait la corde qui casse en les sauvant d’un suicide, d’une mort qui n’a pas plus de valeur que leur vie, mais en les privant de la liberté de choisir sa fin. Vladimir et Estragon sont donc les miroirs d’une humanité désespérée qui ne sait plus que se divertir d’une

repousser constamment les limites tolérables pour une vie constructive sur le plan psychique au profit de désirs impérieux menant inéluctablement à l’angoisse quasi-constante. A l’instar d’individus choisissant leurs risques tel que l’alpiniste sans corde qui a calculé les risques et s’est préparer mentalement et physiquement au périple qui l’attend, l’individu les subissant est sans préparation ni protection mental et physique et sera victime de sa conduite irraisonné et de son objet qui ne contrôlera

dans son tableau Médée furieuse, peint en 1862, représentant l’infanticide et donnant une représentation animale de Médée mais aussi mettant en exergue sa passion maternelle. Mais Delacroix n’est pas le seul artiste à s’être intéressé à ce personnage, Paul Casq ou encore Anselm Feyerbach l’ont fait également à travers une sculpture en marbre réalisée entre 1893 et 1896 et un tableau peint en 1879. Le XIXème siècle est donc un siècle des Beaux-Arts en ce qui concerne la réécriture du mythe. A partir

toujours existé et partout sous des formes très diverses. Ce serait un « invariant culturel » (selon les termes de Frédéric Baillette, enseignant et directeur de la revue Quasimodo). Cette thèse est notamment soutenue en 1991 par le médecin français Jean-Paul Escande (Les avatars du sport moderne, in Ardoino, Brohm, Anthropologie du sport, Perspectives critiques, 1991)[6] . Cette thèse est implicitement soutenue par ceux qui parlent de « sport antique », de « sport médiéval », etc. Le médiéviste américain

d’une société danoise productrice de réglisse. C’est le début du développement. Pendant la guerre, le fondateur meurt et sa femme assure l’intérim en attendant le retour du front des deux fils, Hans Junior et Paul. 1946 : Hans reprend la gestion, le développement et le marketing tandis que Paul s’occupe de l’aspect technique. L’après-guerre est difficile (notamment à cause de l’approvisionnement en matières premières) mais la société parvient à acquérir KLEUTGEN & MEIER (dans laquelle s’était formé