Paul Klee Le Chemin

Jawlensky et Marianne von Werefkin. En peu de temps, le groupe pose les bases d’un nouveau langage pictural. Commence alors la période d’une productivité intense qui marque un tournant majeur dans le travail de Kandinsky qui trouve enfin le début de son chemin vers une peinture sans sujet, une peinture abstraite. Vers une peinture sans sujet, une peinture abstraite Berg, 1909 Montagne Mountain Huile sur toile, 109 x 109 cm Städtische Galerie im Lenbachhaus, Munich Gabriele Münter-Stiftung

explication du monde. Ca sera d’autant vrai au moemnt de l’abstraction, l’artiste et en particulier l’artiste abstrait en essayant de decouvrir, de travailler sur de sprincipes au dela du monde reel, ils auraient acces à des formes d’explication du monde. Paul Klee dit que finaklement n reproche a l’artiste de ne pas représenter le réel, mais ild it « moi je montre un autre monde que celui que l’œil humain peut percevoir, si je regarde un objet au microscope je le vois differement que sans microscope, ca ne

Films d’animation poétique 16h-18h Poésies vagabondes 19h Anthologie de la poésie française du XXIe siècle, avec Alain Helissen, Gérard Pfister, Jean Portante, Anise Koltz, André Velter, Rodica Draghincescu, Valérie Rouzeau, Jacques Darras, Jean-Paul Klee, Guy Goffette 21h Concert jazz 22h Films courts Vendredi 20 juin 16h30 Prologue à la Fête de la musique par les élèves du Conservatoire régional du Grand Nancy 19h Anthologie de la poésie française du XXIe siècle : avec Laurence Vielle, Julien Blaine

mdph@mdph92.fr Ouverte du lundi au jeudi de 9h à 12h et de 13h30 à 16h vendredi de 9h à 12h et de 13h30 à 16h30 16 93 - Maison départementale des personnes handicapées MDPH 93 - Place handicap Immeuble l’Européen 2 - Rez-de-chaussée 203-213, avenue Paul Vaillant-Couturier 93000 Bobigny tél : 01 48 95 00 00 site Internet : www.place-handicap.fr mél : info@place-handicap.fr Ouverte du lundi au jeudi de 9h à 12h et de 14h à 16h30 Vendredi (uniquement sur RDV) de 9h à 12h et de 14h à 16h30 94 - Maison

Bauhaus grâce à un ami dessinateur et peintre, Jean-Pierre Coureuil, en 1969. Ce qui m’a surtout fasciné dans cette expérience artistique et pédagogique, c’est la recherche de liaison entre la création et l’industrie. Des peintres comme Kandinsky ou Paul Klee se frottaient aux créateurs de matériaux, de pigments, utilisaient les matières les plus courantes, n’hésitaient pas à croiser l’architecture, la sculpture, la poésie, l’imprimerie, à inventer le design. C’étaient des "décloisonneurs", des défricheurs

belle écriture, une composition juste, illustre avec pertinence le sujet proposé, et témoigne d’une culture très bien dominée. Quelques remarques: “L’écriture poétique” est plus restreinte que “poésie”; votre troisième partie, passionnante, explore le chemin du dehors au dedans, mais est-ce qu’on ne peut pas dire qu’à l’inverse, plus on est dedans (Il pleure dans mon cœur --> un arbre), plus on est dehors? On attendait aussi Rimbaud...” Plan détaillé: 1) Théorie de Collot sur l’impossibilité de l’enfermement

faisant scandales et choquant le public. Avant de juger une œuvre, il est toujours important de comprendre la démarche de l’artiste et ses intentions, mais lorsqu’il s’agit d’une œuvre dure à regarder, de nombreuses personnes passent rapidement leur chemin en s’exclamant «Mais quelle horreur !», «Allons ailleurs !», pris de dégoût ils ne cherchent pas à aller plus loin car ils trouvent cela insupportable. Ce n’est pas comme au cinéma, l’horreur dans l’art s’apparente à un tabou, il ne représente pas

d’un idéal. L’élégie écrite par Rilke est une élégie sur la mort ou le risque de mort que connaît la civilisation européenne (qui semble sombrer entre 1914 et 1920 dans la Grande Guerre, dont le degré de férocité était imprévu et imprévisible). Paul Valery a écrit dans Regards sur le monde actuel (Valery était proche de Rilke) : « Nous autres, civilisations, nous savons désormais que nous sommes mortelles ». L’élégie est chant d’éloge de quelque chose qui a disparu physiquement, et dont la

la publicité et de la promotion des ventes, Paris, Dalloz-Sirey, 1986, 253p. 28 Adorno, Theodor et Horkheimer Max, « la production industrielle des biens culturels », dans La dialectique de la raison, Paris, Gallimard, 1974, p129-176. 29 Lazarsfeld, Paul, People’s choice, New York, Columbia university press, 1948, 178p. 30 Mac Luhan, Marshall et Pare, Jean, Pour comprendre les médias, Paris, Seuil, 1968, 404p. Debray, Régis, Cours de médiologie générale, Paris, Gallimard, 1991, 395p. 27 17 PARTIE

la publicité et de la promotion des ventes, Paris, Dalloz-Sirey, 1986, 253p. 28 Adorno, Theodor et Horkheimer Max, « la production industrielle des biens culturels », dans La dialectique de la raison, Paris, Gallimard, 1974, p129-176. 29 Lazarsfeld, Paul, People’s choice, New York, Columbia university press, 1948, 178p. 30 Mac Luhan, Marshall et Pare, Jean, Pour comprendre les médias, Paris, Seuil, 1968, 404p. Debray, Régis, Cours de médiologie générale, Paris, Gallimard, 1991, 395p. 27 17 PARTIE