Paysans Moyen Age

quartier de Saint-Germain des Prés appartient au Moyen Âge au monastère du même nom. La reconstruction des cathédrales en style «gothique», aux XIIe et XIIIe siècles, renforce encore cette visibilité de l'Église dans la ville. 2) la ville, refuge et lieu de pouvoir La ville sert aussi de lieu de refuge. Les Romains avaient construit de nombreuses enceintes fortifiées autour de leurs villes, qui sont souvent réutilisées durant le Haut Moyen Âge et même après, comme par exemple au Mans. Dans

siècles, t. 3, Eve et les prêtres, Paris : Gallimard, 1996, pp. 91-145. Il s’agit ici d’un extrait de livre (le troisième tome d’une œuvre plus large) écrit par Georges Duby. Il nous parle surtout des dames françaises et non des femmes durant le Moyen-âge central. Dans ce texte, l’auteur nous présente l’image que les hommes d’Eglise ont des femmes. Donc, il s’agit d’un regard purement masculin et clérical, qui se fait à travers des lettres et de sermons ce qui est assez particulier. Cet extrait

participe d’une évolution plus générale. Jusqu’alors la société féodale était restée dans l’ensemble une société rurale arriérée. Les châteaux n’étaient que de grandes fermes fortifiées ; le mode de vie du chevalier ne se distinguait guère de celui du paysan ; seigneurs et serfs se vêtaient des mêmes étoffes et mangeaient les mêmes plats. La distance sociale et donc culturelle entre eux était faible. Mais cette situation va évoluer lentement au cours des siècles. Peu à peu les seigneurs vont s’efforcer

et le travail des mains. L’ordre de Cîteaux compte bientôt jusqu’à 1800 monastères répandus dans toute la Chrétienté. Il est illustré au XIIe siècle part saint Bernard (+1153) abbé de Clairvaux (Aube), une des personnalités les plus étonnantes du Moyen-Age. b) Les ordres mendiants Les ordres mendiants, qui apparaissent au XIIIe siècle, imposent la pauvreté, non seulement à chacun de leurs membres, mais encore au couvent lui-même, qui doit être uniquement entretenu par la charité publique. Les

l’histoire sociale est étroitement liée à l’histoire économique, il est très difficile de comprendre l’histoire des individus ou d’une société si on ne possède pas des éléments sur les moyens de subsistance de cette société. Comment vit-elle ? On ne doit pas calquer les critères contemporains économiques. Au Moyen-âge l’argent n’a pas de place importante dans la société. Nous constaterons que le moindre bouleversement économique à cette époque aura une incidence sur la condition des terres et sur

la haute Eglise. C’est pourquoi, l’œuvre de Suger, Mémoire sur son administration abbatiale, représente un témoignage précieux sur la seigneurie et son fonctionnement au XIIe siècle. Suger, abbé de Saint-Denis, est né en 1081 dans une famille de paysans aisés, et fût donné comme oblat à l’âge de dix ans. Puis, il devint moine et plus tard abbé en 1122. pendant les cinq premières années de son abbatiat, il réforma l’abbaye pour améliorer l’exploitation de son temporel afin d’en dégager des surplus

permet aussi, après le repas, d'emporter les cadeaux offerts par le maître de maison. Bien que le service à table n'existe pas encore, les romains disposent d'esclaves pour les aider car les repas ne font plus l'objet d'un travail en communauté. Le Moyen-Âge Avec la chute de l'empire romain, les repas en position allongée sont définitivement abandonnés au profit de la position assise. La vaisselle en céramique est progressivement remplacée par de la vaisselle en verre mais il n'y a que très peu d'ustensiles

Caractères originaux des cités italiennes XIII / XIV siècle Dès le haut moyen-age la cité est une centre urbain siège d’épiscopat 1) Un regard venue d’ailleurs : Othon de Frisingen( èveque de Bavière, oncle de Frédérique Barberousse et chancelier) et les cités communales au milieu du XII siècle Citoyens communaux ≠ Gens d’empire (Example Lombard commun à toute l’Italie de l’autonomie urbaine) A) LE POID DES MODELES CULTURELS CIVITAS : idéologie urbaine sur laquelle se fonde

cet empire carolingien. Ainsi suivant l'une ou l'autre vision, l'appréciation de ce système se voit transformer. Effectivement la féodalité, moment où les mutations seigneuriales et les transformations rurales atteignent un point d'acmé dans le Moyen-Age, trouve sa cause et ses conséquences bouleversées si on étudie la thèse de la mutation de l'an mil ou sa réfutation. Ainsi l'entendement que l'on peut avoir concernant ces transformations rurales et ces mutations seigneuriales ne se situent pas eu

se jouait dans une église. Les mansions est une structure scénique souvent une tente symbolisant un lieu particulier utilisées par les interprètes pour jouer autour. le théatre profane : L’esprit de dérision est très développé dans tout le Moyen- Age d’après l’an mil. Mêmes les autorités les plus respectables (le clergé) acceptent de se voir caricaturer, du moins certains jours, dans le cadre de la Fêtes . Il pratique l’auto-dérision et fait rire de lui, ce qui est d’une grande force comique