Pédagogie traditionnelle

une responsabilité particulière d'adaptation dans certains territoires et de ce fait met en place un dispositif spécial en décalage avec l'égalité territoriale qui prévalait jusque là. Cette politique marque une rupture forte avec la conception traditionnelle de l'égalité républicaine. Il ne s'agit plus d'attribuer de façon égalitaire des moyens d'enseignement sur l'ensemble du territoire mais de «donner davantage à ceux qui en ont le plus besoin». Cette inégalité des moyens vise à compenser les effets

immédiatement reconnu comme « jeune ». Conflit des générations : la crise de la crise C’est devenu, aujourd’hui, un lieu commun : les enfants, de plus en plus jeunes, ainsi que les adolescents, récusent, aujourd’hui, assez largement les formes traditionnelles d’autorité que nous considérons comme légitimes et auxquelles nous considérons qu’ils doivent obéir « dans leur propre intérêt », que ce soit l’autorité des parents, des professeurs ou des représentants de l’État de droit (police, justice, administration

cadres théoriques sensiblement différents. Le modèle éducatif français trouve son expression la plus lucide dans l’œuvre d’Émile Durkheim (1858-1917), le fondateur de la sociologie et l’un des premiers universitaires français à occuper une chaire de pédagogie. Le maître à penser de l’éducation aux États-Unis est John Dewey (1859-1952), l’un des chefs de file de la philosophie pragmatique et figure clé du mouvement « progressiste » du début du XXe siècle. Ces auteurs nous permettent de saisir les idéaux-types

plus remarquables pour socialiser les nouveaux publics scolaires. De plus, l’établissement ne se réduit pas qu’à la classe mais il prend aussi en compte la vie de l’élève hors de sa classe qui ne se réduit plus à « un élève » au sens de l’école traditionnelle mais il un élève avec sa dimension psychologique, sociologique, sociale, morale. C’est pour cela que la vie scolaire ne se réduit plus aux heures de permanence et autour des cours mais prend en compte le temps de l’adolescent, le temps des relations

construction de la Communauté européenne ainsi que le dialogue forcé avec l’URSS, le champ de l’interculturel s’élargit. -Dans l’immigration : contexte de mouvement massif de migration intercontinentale. Selon l’école de Chicago, ce n’est plus le traditionnel « marche ou crève » qui prédomine, mais il y a une vraie adaptation non seulement de la part des nouveaux arrivants, mais également de la part de la société qui les accueille. Quatre stades : compétition, conflit, adaptation et assimilation sociale

Ces extraits ont pour thème commun l'éducation. Il s'agit alors de se demander quelles en sont les caractéristiques. Les quatres auteurs désirent une nouvelle pédagogie. « Je souhaiterais qu'il se comportât dans l'exercice de sa charge d'une manière nouvelle » déclare Montaigne. Pour les humanistes, l'éducation traditionnelle doit être éradiquer car ils prônent plutôt la liberté que la crainte. « Ponocrates qui lui fait alors oublier ce qu'il a appris en lui administrant un remède qui lui

Institut Supérieur de Pédagogie Namur UP 159 bis : « Prendre l’enfant qui apprend en considération pour l’aider à développer des compétences : l’apport des pédagogies nouvelles. » Travail de fin d’UP présenté par Madame Christine Draux Chargés de cours : Fr. Capacchi, Gh. Maron, Th. Moncarey, B. Moors. Année académique 2011-2012, deuxième semestre. ~1~ ~2~ Plan du travail  Introduction  Chapitre 1 : Quelques figures remarquables de l’histoire de la pédagogie. 1. Pédagogues préparant

Menacé de devenir "fourre tout", il héberge aujourd’hui des conceptions bien opposables. Ce "retour" à la citoyenneté et les différents appels à ce terme comme recours absolu en situation de crise correspond aussi à l’effacement des lieux de parole traditionnels quels qu’en soient les inspirations (laïque, religieuse, syndicale…) Mais aussi face à la suspicion qui entoure la république et l’envahissement du tout économique. Dans ce contexte, et sur certains territoires, jeunes et adultes souffrent d’un

l’orgueil ne sont pas des vices mais des désirs positifs. L’influence d’Homère procède avant tout de l’édification morale. La pédagogie homérique repose sur l’imitation : C’est une conséquence directe de la morale héroïque de l’honneur. Il s’agit d’inciter l’auditeur à l’imitation des héros aux valeurs exemplaires dans leurs choix et leurs gestes. La pédagogie homérique s’appuie sur l’exemple héroïque (le paradeigma), donc un modèle imitatif permettant de dégager plusieurs figures qui hantent

» sur les performances des élèves. À partir de travaux anglo-saxons, le chercheur québécois Clermont Gauthier propose des clés pour un « enseignement efficace », s’appuyant sur une pédagogie explicite. Au passage, il renvoie dos à dos la pédagogie traditionnelle, centrée sur la transmission de savoirs, et les pédagogies « centrées sur l’élève ». Existe-t-il des pratiques pédagogiques plus efficaces que d’autres ? Qu’en est-il de l’influence de l’enseignant sur l’apprentissage des élèves ? Celle-ci