Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle

à Constantinople. Le deuxième document est une chronique du XIIe siècle, une œuvre composite faussement attribuée à Turpin, et consacrée au récit des luttes de Charlemagne contre les infidèles en Espagne. Enfin, le dernier écrit est la Légende de saint Gilles. On retrouve également des passages empruntés à la chanson de Roland. Les trois principaux ouvrages auraient peut-être été réunis en un seul, soigneusement conservé par les chanoines de Chartres. Pour terminer cette présentation, je vais brièvement

révoltes paysannes, mouvements violents qui affectent les campagnes. Ces mouvements, appelés, Jacqueries, affectent plusieurs régions en France, par exemple le Beauvaisis et l’Ile-de-France en 1358, au début de la guerre de Cent Ans. Les Jacques massacrent des familles nobles, incendient des châteaux, avant d’être exterminés. Le rôle de l’Eglise dans la société 2.1. L’ordre de l’Eglise dans la société féodale ►Depuis le Ve siècle après J.-C., l’Eglise s’organise autour d’un

concret que le ciel spirituel, puisqu’il s’agit de « la Voie lactée » (l. 18). Mais le chemin vers le ciel spirituel se trouve aussi dans une autre sorte d’élévation, évoquée dans l’avant-dernière phrase du paragraphe. Il s’agit du pèlerinage vers Saint-Jacques de Compos- telle. Bien sûr, ce chemin-là est physiquement horizontal ; mais symboliquement, il s’agit bien d’une élévation. Il s’agit d’une part de sortir de la forêt et de ses trinités quasi circulaires, de ses chemins qui reviennent

des frontons, des voûtes, des amphithéâtres... L'habitat présente des formes diverses. Les maisons peuvent être de simples bâtiments en torchis avec des poteaux de bois ou des bâtiments en pierre luxueux de grandes dimensions comme le palais de Saint-Martin-de-Bréthencourt. Les matériaux de construction varient selon la richesse du propriétaire, ainsi que la fonction des bâtiments. Dans la ville antique de Jouars-Pontchartrain, dont on connaît le nom gallo-romain, Diodurum, même si la plupart

Rafanitus, notamment autour de Charlemagne: ainsi les chansons constituent une transposition poétique des guerres contre les Lombards, Bretons, Saxons et Sarrasins. On peut citer quelques chanson comme : La Chanson de Roland, xie siècle Le Pèlerinage de Charlemagne, xiie siècle Huon de Bordeaux, xiie siècle Bertrade de Laon, xiiie siècle La Chanson d'Aiquin, v.1190-1200 introduction à la chanson de roland La Chanson de Roland est un poème épique et une chanson de geste de

Europe occidentale. La chrétienté au XI-XII ème siècle correspond à l'Europe actuelle durant cette période aura lieu la croisade des Albigeois en 1208, à Albi.Et nous nous intéresserons principalement aux 4 principaux foyers religieux (Rome, St-Jacques-de-Compostelle, Cîteaux et Cluny). En quoi le christianisme est-il au centre de la société médiévale ? Nous verrons donc le rôle important qu'à l’Église dans le Moyen Âge du XI° au XIII° siècle en Europe occidentale, avec sa réforme grégorienne (= politique

ville et remonterait à l’époque romaine.  On trouve également le Château Narbonnais (à gauche) et la Basilique Saint Sernin (à droite). Les deux monuments n’étaient à l’origine que deux châteaux ou tours anonymes, symbole de force encore, image probable des très célèbres murs d’enceinte romains chantés du poète Ausone, ou, plus spécialement du château Narbonnais. La Basilique Saint-Sernin Cet édifice roman, considéré comme le plus vaste de l'Occident, surprend toujours par l'ampleur et la

Hanse des dix-sept villes drapantes ”, un groupement de marchands drapiers de villes flamandes, picardes ou champenoises. Cette puissance se caractérise par la construction de nombreux édifices religieux, notamment la cathédrale Saint-Pierre de Beauvais. Cet essor économique est possible principalement grâce aux différents savoir-faire et machines qui permettent de travailler la laine. C’est donc à partir du XIème siècle que l’on voit émerger les moulins.  À Beauvais, cela

l’action, de territoire de l’Autre, champ de la découverte pour le chevalier occidental mais aussi lieu de la peur et de la haine ». Par cette citation, Jacques Legoff, nous laisse entrevoir un Orient, berceau antique puis chrétien de la civilisation occidentale espace du merveilleux onirique, monde réel de l’essor du commerce et des pèlerinages mais aussi des croisades, qui recouvre deux entités politiques et culturelles : le monde de l’Empire Byzantin et le monde arabo-musulman. Cet espace mythique

d’étude mais aussi la mise en place des 1ères stations thermales. Les pratiques de pèlerinage : on appelle aujourd’hui le tourisme religieux. Dans l’antiquité Gréco-romaine les gens se rendent en sanctuaire pour consulter l’oracle (haut lieu oraculaire notamment en Grèce à Delphes, une pythie). Ephèse, le dieu solaire au Liban/Syrie. Millet en Asie Mineure. Le thermalisme Gréco-romain tient à la fois du pèlerinage et du voyage médical. Les romains avaient une pratique des bains quotidiens mais