Pelle Le Conquérant

de France 29 http://www.noctes-gallicanae.org/Charlemagne/Capitulaires/Capitulare_De_villis_intro_Bloch.htm Arkenciel © H. Doranlo 13 Laver son linge en Pays de Brocéliande VIII. LA FONTAINE D’ARLETTE Le duc Guillaume, devenu le Conquérant, roi d’Angleterre, est immortalisé par la Tapisserie de Bayeux30 qui montre le Mont-Saint-Michel, les villes de Rennes, Dol et Dinan31 dans le contexte de la bataille d’Hastings. La légende raconte comment le père de Guillaume, le jeune duc Robert

joie et pourtant ce n’était guère varié. Presque tous les jours, nous prenions le bateau pour traverser la rade et débarquions sur la plage de Port-Louis. Nous avions chacun notre petit sac en toile cirée contenant notre costume de bain, chacun notre pelle. Maman portait un grand sac en moleskine noire, qui contenait le goûter, la bouteille d’abondance et la timbale. Elle n’oubliait pas son ombrelle (…). Le long de la route, il y avait un tennis, où 4 joueurs placés aux 4 coins d’un rectangle, munis

les mecs. Acceptez nos différences ! Non, nous ne sommes pas devenus identiques, malgré nos invasions successives dans vos domaines réservés : travail donc carrière, salaire et donc indépendance financière, pilule et liberté sexuelle et amants à la pelle, droit de l’ouvrir et de castagner un mec qui tente de nous piquer notre dernier sac Lilipop. Nous sommes nés avec des chromosomes différents mais des organismes qui se complètent habilement à un endroit judicieux et qui fait du bien – ça, ça n‘a pas

bronzes du monastère Sonnent ton âme au ciel ce soir ! 98 Diptyque En une très vieille chapelle Je sais un diptyque flamand Où Jésus, près de sa maman, Creuse le sable avec sa pelle. Non peint par Rubens ou Memling, Mais digne de leurs galeries ; La Vierge, en blanches draperies, Au rouet blanc file son lin. La pelle verdelette peinte Scintille aux mains grêles de Dieu ; Le soleil brûle un rouge adieu Là-bas, devers Sion la sainte. Le jeune enfant devant la hutte Du charpentier de Nazareth Entasse

didactiques, qui commencent par poser un sens littéral obscur pour dévoiler ensuite un sens figuré après une explication qui est aussi une application, fonctionnent de la même façon que l’emblème où une âme vient faire vivre un corps. C’est ce que rap- pelle le jésuite Ménestrier qui, dans la seconde édition de son Art des emblèmes (1684), intègre une réflexion sur la fable lafontainienne en sou- lignant le lien structurel qui unit ces deux genres allégoriques et cite à l’appui de sa démonstration « Les

composer un Glossaire Patois pour chacune de nos provinces. Ce désir judicieux a été entendu et a reçu un commencement d'exécution. Les idiomes, avant de descendre au rang de simples patois, résistent long-temps à l'envahissement de la langue des conquérants. En effet, quoique depuis six siècles (l'an 201 avant l'ère vulgaire), les Romains eussent conquis la Numidie, saint Augustin fut obligé de se servir d'interprètes pour se faire entendre, dans son évêché d'Hippone, par les paysans qui ne parlaient

Français ne soupçonnaient pas cette terre ni ce peuple, ce pays de beauté, où l’art, ajoutant tant de siècles à une si heureuse nature, semblait avoir réalisé le paradis de la terre. Le contraste était si fort avec la barbarie du Nord, que les conquérants étaient éblouis, presque intimidés, de la nouveauté des objets. Devant ces tableaux, ces églises de marbre, ces vignes délicieuses peuplées de statues, devant ces vivantes statues, ces belles filles couronnées de fleurs qui venaient, les palmes

des béats sans cœur trouvaient si beau. Au milieu de ces meurtres, on se livrait à des orgies, comme dans les troubles de Rome, sous Othon et Vitellius. On promenait dans des fiacres les vainqueurs de la Bastille, ivrognes heureux, déclarés conquérants au cabaret; des prostituées et des sans-culottes commençaient à régner, et leur faisaient escorte. Les passants se découvraient, avec le respect de la peur, devant ces héros, dont quelques-uns moururent de fatigue au milieu de leur triomphe. Les

pas que les bergers pouvaient lire des livres », dit une voix de femme à côté de lui. C’était une jeune fille, qui avait le type même de la région d’Andalousie, avec ses longs cheveux noirs, et des yeux qui rappelaient vaguement les anciens conquérants maures. « C’est que les brebis enseignent plus de choses que les livres », répondit le jeune berger. Ils restèrent à bavarder, plus de deux heures durant. Elle dit qu’elle était la fille du commerçant, et parla de la vie au village, où chaque

indécis, pris, dès l’entrée à KerAnna, d’une sorte de soif, et d’une sensibilité aux odeurs comestibles qui eût ressemblé à l’appétit si une anxiété sans nom n’eût en même temps serré sa gorge. Son hôtesse le servit pourtant, et il huma, sur une belle pelle d’argent, la chair rouge – 56 – du melon poudré de sucre, imprégné d’un alcool léger, à goût d’anis. – Vos parents vont bien, monsieur Phil ? Il la regarda, surpris. Elle paraissait distraite et ne semblait pas avoir entendu sa propre voix.