Pensee Fragment 199

attendent de vous concrètement (capacité à raisonner et à argumenter) – et comment les satisfaire. N’espérez pas y trouver des recettes miracles qu’il suffirait d’appliquer servilement : au contraire, vous apprendrez pourquoi et comment développer une pensée autonome qui dépasse toutes les recettes.4 MODE D’EMPLOI L’analyse du libellé Une copie de culture générale n’est pas notée au poids ; il ne sert à rien d’écrire tout ce que vous savez sur ce que vous croyez être le sujet. Les bons élèves consacrent

Réanimer 187 1980 : Escadrons de la mort 189 1987 : Immortalité quantique 191 1996 : Thanatourisme 193 2002 : Mort cellulaire programmée 195 > 100 000 milliards d’années : Mort de l’Univers 197 > 100 000 milliards d’années : Résurrection quantique 199 Références et bibliographie 200 Index 206 Crédits 211viii L INTRODUCTION L a nature et le mystère de la mort ont captivé les artistes, les scientifiques, les philosophes, les médecins et les théo- logiens de toutes les époques. Les symboles et les

modifier Socrate (en grec ancien Σωκράτης / Sōkrátēs) est un philosophe grec du Ve siècle avant. J.-C. (né vers 470/9, mort en 399). Il est considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique. Socrate n’a laissé aucun écrit, mais sa pensée et réputation se sont transmises par des témoignages indirects. Ses disciples Platon et Xénophon ont notablement œuvré à maintenir l'image de leur maître, qui est mis en scène dans leurs œuvres respectives. Déjà renommé de son vivant, Socrate est

2. Encyclopedia Universalis 1998. Remarques préliminaires personnelles concernant le choix des noms des personnages. Oblomov : « oblom » = cassure, brisure (ob/lomatj) termes existant avant « oblomok » = fragment, débris, épave le roman « oblomovchtchina » = veulerie, inaction, paresse apparu après le roman Stolz : « stolz » = fier, en allemand (Stolz allemand par son père) Zakhar : « zakar/katj » = croasser (Zakhar récrimine en permanence)

76 FRAGMENT 1 : « UN SOIR DE DEMI-BRUME À LONDRES » Les fausses apparences L’idéal féminin : entre les frontières de la fantaisie et de la réalité La mémoire et l’oubli La rêverie 76 77 78 80 80 FRAGMENT 2 : « AUBADE CHANTÉE À LAETARE UN AN PASSÉ » 81 FRAGMENT 3 : « BEAUCOUP DE CES DIEUX... » Le protagoniste et la mort de l’amour 83 83 5 Le troubadour L’anedocte du Sultan et des Cosaques 84 85 FRAGMENT 4 : « RÉPONSE DES COSAQUES ZAPOROGUES AU SULTAN DE CONSTANTINOPLE » 85 FRAGMENT 5 :

qu’elle a à étudier : "Notre langage admet des questions pour lesquelles il n’y a pas de réponse. Et il nous induit de façon trompeuse à poser ces questions par la figurativité [Bildhaftigkeit] de l’expression. Une analogie s’est emparée de notre pensée et l’emporte irrésistiblement avec elle." [...] De tous les concepts dont la philosophie est amenée à s’occuper, celui de "temps" a toujours semblé être l’un des plus mystérieux. Mais le problème, pour Wittgenstein, n’est pas d’essayer d’élucider

entre l’homme et le monde et entre l’homme et l’homme, car «il n’y a pas de relation naturelle, immédiate et directe entre l’homme et le monde, ni entre l’homme et l’homme; il faut un intermédiaire, cet appareil symbolique, qui a rendu possible la pensée. Hors de la sphère biologique, la capacité symbolique est la plus spécifique de l’être humain8.» Dans la suite de notre travail nous y reviendrons, car le problème de la médiation est particulièrement important dans la constitution d’une communication

Xénophane, Vie et Doctrines des Philosophes Illustres, Livre IX, chp. II Xénophane, fils de Dexias, ou d'Orthomène, suivant Apollodore, était de Colophon. Timon fait de lui cet éloge : Xénophane, moins orgueilleux, flagellant les sottises d'Homère. [199]5 Chassé de sa patrie, il alla vivre à Zancle, en Sicile, et à Catane. Quelques auteurs prétendent qu'il n'eut aucun maître; d'autres le font disciple soit de Boton, d'Athènes, soit d'Archélaüs; Sotion le dit contemporain d'Anaximandre. Il a laissé

démonstratif. Il y a ensuite les raisonnements (Grize, in Meyer, 1986, p. 45) qui relèvent de la logique naturelle, c'est-à-dire du «système des opérations qui permettent à la pensée de se manifester à travers le discours » (id.). Ces raisonnements non formels se situent dans ce que Perelman (1977, p. 177) nomme « le champ immense de la pensée non-formalisée », identifiée avec le « champ de l'argumentation ». Perelman en présente ainsi la distinction : «Alors que la logique formelle est la logique de la démonstration

de sa découverte *Christophe Colomb (1451-1506), « Lettre à Santangel ». Écrits recueillis dans La découverte de l’Amérique, éd. La Découverte / Poche, Paris, 2006. *Jean de Léry (1534-1613), Voyage en terre de Brésil, 1578. *Blaise Pascal, Pensées, fragments 199 « Les deux infinis » et 230 « Disproportion de l'Homme » Documents complémentaires : Analyse d'images : Réflexion sur l'Homme *Le porteur d'eau de Séville, Diego Velasquez, 1620 : allégorie des âges *Le cri, Edvard Munch entre 1893 et 1917