Pensee Fragment 199

l'Allemagne verra naître une distinction particulière; « la promotion du concept de Bildung et une définition toujours plus élitiste de celui de Kultur »10. Pour Goethe et Humboldt, « la Bildung individuelle est pensée sur le modèle de l'épanouissement d'une plante »", alors que la Kultur est pensée comme quelque chose de collectif. Mais au XIXe siècle, cette vision « vire au conservatisme et sert de référence à une idéologie bourgeoise de la culture patrimoine »12 que Nietzsche critiquera et traitera

Considérés de gardiens, ils jouent peut être moins frappant un rôle d‟arbitre. 29/01/2012[24] 15:13:57 I.2. LES MEDIAS I.2.1. Définition A l‟instar de l‟écriture, selon Platon, les médias sont des prothèses pour la pensée ou la réflexion. Ils sont un creuset ou la pensée se forge et permettent de la communiquer à un ou plusieurs destinataires, selon des formes diverses. Depuis l‟invention de l‟imprimerie, « les médias n‟ont guère cessé de promouvoir les nouvelles formes d‟expressions » (1);

depuis peu, il avait décroché du mur la photo de sa femme. Il lui arrivait bien, de loin en loin, d’éprouver à nouveau subitement la sensation qu’il avait connue en portant le petit garçon de trois ans, mais il ne s’agissait pas vraiment d’une pensée, et ce n’était même pas un souvenir. C’était une sensation physique, une empreinte que le passé avait laissée dans son corps et sur laquelle il n’avait aucune prise. Ces moments survenaient moins souvent, à présent, et, au total, il 10 lui

psychique, interne, rendu possible grâce à l’activité neuronale cérébrale. L’activité langagière se distingue des produits langagiers qui en constituent les facettes audibles, visibles, lisibles. Le langage est en étroite relation avec l’esprit, la pensée, l’intelligence, les représentations mentales ; le sujet parlant (écoutant, écrivant, lisant) est dès le plus jeune âge un être singulier, impliqué dans une histoire, une culture, une somme d’affects. Le langage intérieur – quand on écoute, quand

postérité. C’est-à-dire au postérieur ». Flaubert ne joue plus la comédie, mais a le projet d’une pièce : L’Amant avare, qui « ne veut pas faire de cadeaux à sa maîtresse et son ami l’attrape ». Il invite Ernest Chevalier à venir pour le Carnaval et pense à une histoire d’Henri IV, de Louis XIII et de Louis XIV. Flaubert décide d’écrire, plutôt que des pièces, des « Romans que j’ai dans la tête » : La Belle Andalouse, Le Bal masqué, Cardénio , Dorothée, La Mauresque, Le Curieux impertinent, Le Mari

malabaraise. ..........................................................197 V. – L’avertisseur..................................................................... 198 VI. – Hymne ............................................................................ 199 VII. – La voix ...........................................................................200 VIII. – Le rebelle ..................................................................... 201 IX. – Le jet d’eau ..........................................

malabaraise. ..........................................................197 V. – L’avertisseur..................................................................... 198 VI. – Hymne ............................................................................ 199 VII. – La voix ...........................................................................200 VIII. – Le rebelle ..................................................................... 201 IX. – Le jet d’eau ..........................................

des hommes aussi chantaient dans l’église, d’une voix moins forte, plus humble, comme doivent chanter les assistants. Soudain le Kyrie Eleison jaillit vers le ciel, poussé par toutes les poitrines et tous les cœurs. Des grains de poussière et des fragments de bois vermoulu tombèrent même de la voûte ancienne secouée par cette explosion de cris. Le soleil qui frappait sur les ardoises du toit faisait une fournaise de la petite église ; et une grande émotion, une attente anxieuse, les approches de l’ineffable

définitif en regardant Tom, et le sujet des écuries, en fait tous les sujets, s’évanouirent dans l’air. Parmi les fragments brisés des cinq dernières minutes que nous passâmes à table, je me souviens qu’on ralluma les bougies, bien inutilement du reste, et j’étais conscient d’un désir de regarder franchement tout le monde et, en même temps d’éviter tous les regards. Je ne pouvais deviner les pensées de Tom et de Daisy, mais je doute que miss Baker elle-même, qui semblait avoir conquis un robuste scepticisme

prendre des risques. Nous assistons, aujourd’hui, à un autre genre de littérature « intimiste » où la narratrice dévoile une partie de son intimité en faisant partager avec le lecteur les recoins les plus secrets de sa vie, de ses angoisses, de ses pensées, de ses joies, de ses douleurs… et de ses révoltes - non par l’implication de la part autobiographique, qui reste une démarche univoque – mais par les rôles qu’elle attribue à ses héroïnes dans la fiction car ils traduisent la vision du monde