Pensée unique

« Qui suis-je? » à première vue une question facile à laquelle tout le monde répond en donnant son identité civile, cela suffit-il à me définir? Je ne pense pas. Dans ce cas puis-je arriver à une réponse? Si oui sera-t-elle convenable, entière? Il existe beaucoup d’avis différents sur le sujet en se référant à l’avis de Descartes, Leibniz, Freud et Pascal et en recoupant leurs idées, leurs opinions on peut voir les limites de chacune de leurs théories et se forger une opinion qui nous permettra d’apporter

Les Pensées ; contexte littéraire et culturel Les Pensées furent rédigées entre 1950 et 1960 et malgré leur difficulté à être classées, elles font partie du mouvement moraliste. Un moraliste est un écrivain qui propose, sous une forme discontinue, des réflexions sur les mœurs, au sens étymologique de latin mos, moris : les usages et les coutumes humaines, les caractères et les façons de vivre — en somme, les actions et les comportements des hommes. La définition s’applique donc bien aux Pensées

l’homme de se décharger de ses responsabilités en mettant ses fautes sur le compte de cet autre Moi, et que si l’homme pense, il est responsable. Pour affirmer cette thèse, il adopte un plan en trois parties, exposant d’abord que deux Moi ne peuvent pas aller de pair, ensuite le fait que l’inconscient est une échappatoire à la responsabilité de nos actes, puis en expliquant que la pensée étant liée à la conscience, elle va à l’encontre de l’inconscient. Dans sa première partie, Alain commence en

Simone Weil. Dans cet ouvrage, elle entreprend une critique du système, qu’elle juge oppressif, qui règne au sein de nos civilisations modernes, et tente d’en déterminer les causes. Sa thèse, menant la totalité de l’œuvre, est que rien ne peut être pensé en vivant dans l’oppression. Avant de conclure, Simone Weil consacre une dernière partie consistant à faire l’esquisse de la vie sociale contemporaine. Ce passage, extrait de la fin de cette partie, est davantage consacré au problème que pose le

Nietzsche est un philosophe allemand de la fin du XIXe siècle qui a voulu contester toute l'histoire de la philosophie qui a, selon lui, mal pensé. Il s'est inspiré de Schopenhauer duquel il a repris le concept de la volonté de puissance. Il a vécu sous Bismarck, un ministre autoritaire et exigent. Nietzsche est connu pour avoir des œuvres telles que : Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra et Aurore dont est extrait ce texte. Celui-ci traite du travail et plus précisément de sa glorification

est frustré par l’oppression dont est victime sa société. La liberté de pensée a disparu, ainsi que toute forme d’individualité. Bien que travaillant pour le Parti, il sait que ses pensées ne correspondent pas à ce que l’on attend de lui. C’est pourquoi il acquiert un journal dans l’illégalité, dans lequel il livre ses pensées intimes, et aussi criminelles. Mais il craint la Police de la Pensée et dissimule au mieux ses pensées hérétiques. Ce journal lui permet cela, mais il est aussi un outil de

ne déforme-t-il pas la pensée en l’extériorisant ? Ne trahit-il pas la pensée ? La pensée est particulière, unique, singulière, le mot est universel, c’est une idée générale. Il est donc différent de la pensée. Il retire toute individualité à la pensée, il est impersonnel. Le mot n’est que la forme expressive de la pensée, ce n’est pas la pensée elle-même. Le mot conceptualise la pensée, c’est un outil défectueux à l’origine de malentendus, il n’est pas fidèle à la pensée. Nous voici donc confrontés

 ARISTOTE disait :   "l'homme qui pense et observe pour lui même est un sage, mais celui qui, en plus de cela tient compte de la pensée et des observations d'autrui et ne dédaigne pas, non plus, l'opinion de ceux qui paraissent insignifiants ; celui la est un Maitre des siècles"   Le Larousse définit l'alterite comme étant "le caractère de ce qui est autre, la reconnaissance de l'autre dans sa différence et ses droits a être lui même"   C'est une valeur essentielle de la laïcité qui privilégie

Descartes/Kant) ou existentialisme ( Sartre)? L’idée d’être soi-même, avec l’égalité du « même », renvoie à la notion d’identité ( A=A). I. On peut penser cette identité comme ipséité c’est-à-dire le fait de se représenter comme demeurant un et unique sous les changements et dans le temps, est de l’ordre du donné donc la facilité même, puisqu’il ne s’agit que de constater un déjà là et même un déjà fait. - Dans ce sens, il est facile d’être soi-même, posséder le Je dans sa représentation , se

ou cru faire dans les profondeurs de sa conscience, si je ne lis pas la même chose dans la mienne ou si j’y lis toute autre chose ! » Chaque individu, même s’il présente de grandes similitudes avec son prochain, est unique ; Unique dans sa structure mentale, ses schémas de pensée, ses croyances, ses peurs, ses émotions, ses ressentis… autant de paramètres dépendant fortement de l’environnement dans lequel il s’est construit et développé. Cette simple constatation m’incite à penser que l’expérience