Pensées

En quoi l’imagination est-elle pour Pascal un signe de la vanité humaine ? La vanité représente dans les Pensées une notion essentielle, une notion que Pascal veut nous montrer inscrite dans l’humanité, et dont il faut voir et s’étonner de sa présence importante dans l’action de l’homme. La vanité a, dans l’œuvre, deux sens : premièrement, pour caractériser tout ce qui est vain, frivole, et illusoire ; puis en tant que synonyme de prétention, d’orgueil et d’amour propre. Ces deux sens sont évoqués

PENSEES L’homme vit dans une insuffisance d’ordre géométrique (démonstrations raisonnements…). Jusqu’au XVIII ème siècle, on tente d’expliquer la foi et l’existence de Dieu. Il y a un autre ordre, l’ordre du cœur. I) La misère de l’homme sans Dieu. A) Disproportion de l’homme. -Disproportion a la fois physique et intellectuelle entre l’être humain et la nature. « Car enfin, qu’est-ce que l’homme dans la nature ? Un néant à l’égard de l’infini, un tout à l’égard du néant, un milieu entre

pas des présentes, mais qui en sont toutes incapables, parce que ce gouffre infini ne peut être rempli que par un objet infini et immuable, c’est-à-dire que par Dieu lui même."                                                             Pascal, Pensées (Pensée 138, édition Michel Le Guern). Introduction   Le texte a pour objet le bonheur, et la thèse de Pascal consiste à poser que les hommes ne peuvent être heureux que par Dieu. Les enjeux sont doubles. Il s’agit d’abord montrer qu’aucun athéisme

Mon Langage exprime-t-il ma Pensée ? « L'homme est un roseau pensant. » affirme Blaise Pascal (1623-1662), faisant de la pensée une activité toute particulièrement humaine. Ironie du sort, le papyrus, roseau des bords du Nil, fut investi -il y’a 5 000 ans- par une autre activité spécifiquement humaine : l’écriture, c’est-à-dire le Langage sous sa forme écrite. L’homme est le vivant qui pense et parle. Et de fait Langage et Pensée sont intimement liés : c’est ainsi -faute de mieux- par des mots

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

faut point d'autre preuve. Blaise Pascal Discours sur les passions de l'amour Tous les hommes cherchent le bonheur, même ceux qui vont se pendre. Blaise Pascal Pensées La vanité est si ancrée dans le coeur de l'homme que ceux qui écrivent contre veulent avoir la gloire d'avoir bien écrit. Blaise Pascal Pensées A mesure qu'on a plus d'esprit on s'aperçoit qu'il y a plus d'hommes originaux. Blaise Pascal Nous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous et en

Corrigé Introduction En quoi notre liberté de pensée consiste-t-elle ? Dans une perspective politique, on peut entendre par cette expression le droit de soutenir et de formuler n’importe quelle opinion pour autant qu’elle ne représente ni une offense ni un dommage pour autrui. Mais alors on n’envisage pas tant la liberté de penser que celle de son expression publique. Or la pensée peut être privée, intime, voire secrète. S’il n’y a pas de pensée sans langage, l’articulation des idées peut s’effectuer

l’homme cherche précisément l’inaccessible. Pour fuir la conscience de sa malheureuse condition, il se tourne alors vers le divertissement. Ce faisant, il se détourne de Dieu, seule source possible de félicité. Pascal expose rapidement dans la pensée 56 différentes thèses sur le « souverain bien » (c'est-à-dire ce à quoi l’homme aspire comme devant lui apporter un contentement total.) Chaque philosophie a une thèse sur ce que l’homme doit chercher pour être heureux : « L'un dit que le souverain

l’esprit ce qui se rapporte à la pensée, à l’intellectuel, ou à l’activité cérébrale. Les deux notions sont alors bien distinctes ; c’est ainsi que de nombreux philosophes l’ont envisagé. Cependant, il faut admettre que le corps est partie intégrante de chacun d’entre nous, et que nous avons avec ce corps une proximité si importante que nous avons parfois l’impression qu’il détient un certain pouvoir, une intelligence propre. Pouvons-nous alors considérer que le corps pense ? Souvent victime de mépris

et une attente, une angoisse ou une réjouissance par rapport à l’avenir. Le futur prend alors la forme d’une représentation vers laquelle tend tout notre présent comme un moyen vers une fin. Est-ce à dire alors que le futur n’existe que dans notre pensée ? Comment concevoir l’existence de ce qui par définition « n’est pas encore » ? Cependant, si l’on réduit le temps à un état subjectif, on oublie qu’il fait l’objet de mesures scientifiques et que c’est grâce à lui que l’on peut prévoir le futur,