Penser Est Ce Dire Non

l'élément est aussi une exigence intellectuelle. Leibniz l'a menée d'abord dans le domaine du penser lui-même. Toute pensée peut être considérée comme une combinaison de notions ; si nous pouvions arriver à dresser une table systématique des notions simples et élémentaires, on pourrait concevoir des procédés de calcul permettant de découvrir toutes les combinaisons possibles (c'est-à-dire toutes les combinai-sons non-contradictoires), et donc toutes les pensées possibles. La pensée est un calcul spontané

manifestation culturelles majeures, et les notion plus techniquement et spécifiquement liées à la connaissance. En effet, la vérité n’est pas une notion qui imite à la question des méthodes et procédures propres à tout travail rigoureux, scientifique ou non, qui cherche à atteindre la vérité. La vérité comporte aussi aspect psychologique et, s’il y a incontestablement en l’homme une aspiration à la vérité, il y a aussi de nombreux obstacles en lui à cette aspiration et aux moyens de sa réalisation. C’est

pour faire de nous des moutons paisibles et manipulables. Donc, si au problème de la définition de la liberté, on apporte la solution « la liberté est absence de contraintes, alors, à la question « faut-il apprendre à être libre ? », la réponse est non. Si on pousse ce raisonnement jusqu'à son terme, on se rend qu’une telle conception de la liberté ne mène qu’à la barbarie et donc à l’absence de liberté réelle. Il est donc sans doute nécessaire d’envisager une autre conception de la liberté, si l’on

déjà commencer à penser. Quand on choisit de commenter une œuvre d’art, c’est parce qu’on est convaincu qu’on a quelque chose à dire sur elle. C’est vrai. Mais c’est encore plus vrai de penser que c’est elle qui a quelque chose à vous dire. Votre tâche est moins d’exprimer une idée préconçue, que de découvrir pourquoi cette œuvre vous parle, découvrir ce qu’elle a vous dire. Si votre intuition vous a mené à cette œuvre, alors il faut lui faire confiance, et elle finira par vous dire quelque chose

Qu’est-ce qui nous assure de l’universalité de ce que nous pensons, c’est-à-dire finalement de la vérité ? Malebranche dans ce texte soutient que c’est la raison universelle lorsque nous la consultons en nous qui garantit la vérité de ce que nous pensons. Or, comme il est impossible de sortir de son propre esprit, ne faut-il pas plutôt soutenir « À chacun sa vérité » ? Malebranche commence par donner des exemples de vérités. Le premier exemple « 2 fois 2 font 4 » provient des mathématiques,

le mot désigne la chose en son absence; on dit dons des mots et non pas des choses (cela est possible puisque mon rapport aux choses est médiatisé par mon intelligence). En effet, elle dégage le contenue du signe d'un temps et d'un espace particulier pour (idée générale) elle en fait donc une représentation toujours et partout disponible: si bien que l'on peut dire : «C'est dans le mot que nous pensons», Hegel. Il dit «dans» et non pas «avec». La pensée se trouve déjà dans le mot lui même. Le mot

La liberté n'est-elle qu'une illusion   ? Présupposé du sujet   : la liberté serait une illusion. On se demande s'il n'y aurait pas une liberté réelle. Introduction   : Nous avons tendance à penser qu'il existe une réelle liberté. On parle bien d'une liberté d'expression, d'association ou de la liberté d'entreprendre. Ces exemples témoignent de libertés concrètes, structurées par le droit : il s'agit ici d'autorisations légales qui nous donnent le droit de faire certaines choses.

on verra que ce qui nous fait vivre repose sur le désir et la pensée. Dans cette première partie, on va s’attacher à savoir ce qui nous fait vivre. Si on prend l’expression littéralement, on va penser scientifiquement. Mais on peut aussi voir que l’expression du langage courant nous fait penser à des choses un peu plus profondes, qui relèvent des sentiments etc. Tout d’abord, il est vrai que si l’on se pose la question « qu’est-ce qui me fait vivre ?», on pense au côté biologique et il est

lui. Il est donc le seul à savoir s’il est libre, ce que veut dire la conscience d’être libre. Prétendre donc que la conscience d’être libre peut être une illusion est donc une contradiction dans les termes puisque l’illusion se dit d’une conscience de la réalité qui trompe le sujet à son insu. Pourtant nous pouvons rêver que nous agissons, que nous réalisons ce que nous avons décidé de faire et cette conscience, comment ne pas la penser comme une illusion. Dès lors, on peut se demander s’il est

Penser par soi-même, c'est s'affranchir des préjugés, c'est-à-dire, des pensées toutes faites. Une pensée "toute faite" est une idée qui n'a pas été remise en question, qui n'a pas été passée au crible de la réflexion. On l'a en nous et on la profère parce que... parce que quoi au fait ? Parce que c'est un professeur qui nous l'a apprise, parce qu'on l'a lue quelque part, parce que tout simplement elle est venue en nous au fil des années... Le préjugé n'est pas une pensée véritable car c'est quelque