Pensée Critique

alentours du 1er juin 1733 à son ami Formont, dans laquelle il s’exprime en ces termes : « Je viens de relire ces Lettres anglaises, moitié frivoles, moitié scientifiques. Me conseilleriez-vous d’y ajouter quelques petites réflexions détachées sur les Pensées de Pascal ? Il y a déjà longtemps que j’ai envie de combattre ce géant. Il n’y a guerrier si bien armé qu’on ne puisse percer au défaut de la cuirasse ; et je vous avoue que si, malgré ma faiblesse, je pouvais porter quelques coups à ce vainqueur

mangent leurs ennemis tandis que les Européens les torturent avant de les tuer les maximes : 1. Les thèmes et le système" Quoiqu’il n’y ait presque qu’une vérité dans ce livre, qui est que l’amour-propre est le mobile de tout, cependant cette pensée se présente sous tant d’aspects variés qu’elle est presque toujours piquante. " Voltaire, à propos des Maximes de La Rochefoucauld, dans Le Siècle de Louis XIV. L’idée selon laquelle il n’est question que d’amour-propre dans les Maximes de La Rochefoucauld

sens. C'est ce sentiment profond de curiosité qui gouverne la plupart des pensées ordinaires et c'est dans ces instants d'étonnement au quotidien que les questions dites philosophiques trouvent leur origine. Se poser de telles questions n'est pas conçu dans le but de détruire une vérité ou des convictions mais plutôt afin de s'assurer que la certitude s'appuie sur une vérité authentique et qu'elle est véritablement fondée en raison. L'intérêt est de trouver la vérité tout en évitant l'erreur et ainsi

Georges Orwell y effectue une violente critique de toute forme de régime totalitaire à travers le régime décris dans ce roman. Le régime totalitaire de Big Brother semble être fortement inspiré du régime soviétique dans les années 1948 comme le montrent l’existence dans le roman d’un parti unique nommé le Parti, le culte « spontané » du chef de l’état, ou encore le nom de la doctrine officielle, l’angsoc, qui signifie socialisme anglais… mais certains points de la dictature sont inspirés du nazisme

Thunder-ten-tronckh et après sa capture par les Bulgares. Ce chapitre parle pour la première fois de la guerre, vécue par Candide. Voltaire s’est inspiré de la guerre de sept ans pour l crire. Comment est représentée cette guerre ? Quelles sont les leçons, les critiques ? - I. Descriptions contrastées de la guerre - II. Dénonciation de la guerre I. DESCRIPTIONS DE LA GUERRE 1. Un récit organisé : L’extrait est organisé, il est composé de deux paragraphes distincts. Le premier est très positif alors

quitter la caverne. Il faudra doucement les forcer à regarder du côté de la lumière et progressivement leur faire identifier dans les étapes successives de leur progression, l'insatisfaction du résultat qu'ils obtiennent. On va, dans cette progression critique, de l'illusion des sens (les ombres = l’opinion du corps) aux vérités de l'intelligible, (les essences, et au-delà, le souverain bien, symbolisé ici par le soleil). Le texte de Platon revêt une sorte de valeur prophétique : connaître, progresser

allemand, la Berlinische Monatsschrift, en décembre 1784, a publié une réponse à la question : Was ist Aufklärung [1] ? Et cette réponse était de Kant. Texte mineur, peut-être. Mais il me semble qu'avec lui entre discrètement dans l'histoire de la pensée une question à laquelle la philosophie moderne n'a pas été capable de répondre, mais dont elle n'est jamais parvenue à se débarrasser. Et sous des formes diverses, voilà deux siècles maintenant qu'elle la répète. De Hegel à Horckheimer ou à Habermas

I) Qu'es-ce que la philosophie? Phila -> philien -> philo = amour. Sophia -> sagesse. La philosophie ne s'apprend pas mais on apprend à philosopher. On peut dire que la philosophie est une réflexion critique. La philosophie grecque dans l'Antiquité est le savant c'est-à-dire celui qui connaît les choses. A l'époque de l'Antiquité grecque, savoir ert réflexion ne sont pas distincts. Avec la modernité, la philosophie se sépare de la science pour réfléchir sur plusieurs choses:

Philosophie La modernité Le texte étudié est issue du livre Art en Théorie et est placé dans la section « Le modernisme comme critique » Ce sont des notes prises, lors d'une conversation avec Picasso, par Christian Zervos qui publiait souvent des reproductions de l’œuvre du peintre. Il nommera ce dialogue « Conversation avec Picasso » et sera daté de 1935. Zervos est un critique d'art et écrivain français d'origine grecque et fondateur de la revue Cahiers d'art en 1926. C'est d'ailleurs dans cette revue

âmes et les faces se contredisent est fortement critique par Sponde, qui, dans une perspective annonçant Pascal au siècle suivant, la trouve coupable de « divertissement » : les hommes consument leur vie dans l'erreur au lieu de se tourner vers la vérité du culte. Nous nous demanderons donc, en étudiant ce poeme, dans quelle mesure la critique dudivertissement des contemporains de Sponde est une invitation implicite à vivre notre existence avec la pensée constante de la mort et de la religion. Si dans