Pensée Critique

est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs, politique, …).Ce texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de dévier la censure, tout en restant compréhensible. En effet, sous le voile de la fiction se profile la plume de l'auteur, constituant l'essence même de la pensée de ce dernier. Nous étudierons l’incipit de ce conte philosophie, Micromégas

le « je pense, donc je suis » et qu’il affirme un dualisme radical entre le corps et l’âme, dualisme qui se veut en quelque sorte problématique. Il devient donc très intéressant de s’interroger sur la nature de l’âme et du corps et le rapport entre les deux. Nous nous pencherons donc d’avantage sur cette problématique et tenterons de répondre à la question est-ce que l’esprit et le corps sont deux identités de nature différente mais liées d’une certaine manière? Résumé de la pensée de l’auteur

de critiquer le système politique français du XVIIIe siècle. Dans l’article « Autorité » de l’Encyclopédie , Diderot traite de la question politique. Il dénonce l’abus de pouvoir de l’Etat et des politiques les plus haut placés, et leurs oppressions. L’article conteste et interroge sur la notion d’autorité. En critiquant le pouvoir politique et ses abus, il joue sur l’ambiguïté de l’article encyclopédique et y déverse ensuite ses pensées parfois très philosophiques. On retrouve cette critique dans

Le mouvement libertin, qui est apparu au XVIIème siècle, est le désir de la libre pensée. Les écrits libertins sont des mœurs, ils bannissent toutes traditions, ils mettent à part la religion, et doutent de l’existence d’un quel qu’on que dieux. Les écrivains libertins étaient souvent athées, ils écrivaient leurs doutes sur les préjugés de l’histoire telle la religion. Leurs écrits sont aussi critiques et septiques, beaucoup de libertin ont utilisé le cynisme du Dom Juan de Molière. Les libertins

passe mais aussi de formuler une forte critique mais de façon intelligente. L´humanisme cherche un retour à l´Antiquité, cherche à maintenir et a revaloriser les écrits, les idées et les personnages antiques. Nous pouvons regarder la fresque de Raphaël nommée L´école d´Athènes qui est un exemple concret de cette situation. Cette fresque est une illustration de la philosophie antique dans laquelle Raphaël fait un rassemblement des majeures figures de la pensée antique á l´intérieur d´un temple idéal

devait réfléchir à la présence de chacun des membres qui le lui permettent ? Celui qui fait trop intervenir sa conscience ne devient-il pas timoré, et toujours à peser interminablement le pour et le contre, de la moindre action comme de la moindre pensée ? Pouvons-nous alors, véritablement, qualifier de libre quelqu’un qui est dans l’incapacité d’agir ? Sujets d’oral Introduction La politique Les titres en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la

de procès » : notons l’allusion juridique qui montre ici le manque d’efficacité de la preuve lorsque le préjugé emporte la conviction des jurés. Un préjugé est en effet un jugement précipité, une affirmation posée avant d’avoir procédé à un examen critique. Or l’exemple de la fable nous montre qu’il ne suffit pas de lui opposer un argument rationnel (« je n’étais pas né ») ou une preuve de fait (« je n’en ai point ») pour l’éliminer. La force démonstrative de la preuve semble parfois impuissante face

logique et la théorie de la connaissance. Dans notre analyse nous voulons comprendre dans quelle mesure y-a-t-il une prééminence du discours scientifique sur les autres types de discours? Les discours scientifiques, philosophiques et les natures de la pensée scientifique nous aiderons à comprendre pourquoi le discours scientifique prend plus de place dans l’espace social que le discours philosophique. Un discours scientifique est un discours basé sur des choses expérimentables et démontrables et généralement

contrevient pas au devoir d'un citoyen s'il exprime publiquement, en tant que savant, ses pensées contre l'incongruité et l'illégitimité de telles impositions ». Et de même aussi du prêtre « tenu de faire son exposé à ses catéchumènes et à sa paroisse selon le symbole de l'Église qu'il sert », mais qui, « en tant que savant, [...] a pleine liberté, et c'est même sa vocation, de communiquer à son public les pensées soigneusement examinées et bien intentionnées qu'il a conçues sur les imperfections de

témoin de morts affreuses. On se rend compte que cette réalité est encore bien actuelle. Guerres, famines, meurtres, etc. voilà le fléau qu'on constate encore tous les jours. Bicêtre. Condamné à mort ! Voilà cinq semaines que j'habite avec cette pensée, toujours seul avec elle, toujours glacé de sa présence, toujours courbé sous son poids. Autrefois, car il me semble qu'il y a plutôt des années que des semaines, j'étais un homme comme un autre. Chaque jour, chaque heure, chaque minute avait son