Pensée Greco Romaine

en exergue la mémoire universelle. -> Des rois de la Bible sont mentionnés (l.6) " Eglon", (l.10) " Sédécias" ainsi que des rois de l'Antiquité gréco-romaine (l.11) " Crésus", (l.13) " Domitien ". La répétition de la même idée pour chaque roi souligne l'automatisme de sa pensée et sa mécanique verbale. De plus, les points de suspension (l.15) " Vous savez ..." mettent l'accent sur la continuité interminable, à l'infini de son raisonnement absurde marquant l'inutilité

judéo-chrétienne sur l’héritage antique. Les deux traditions – gréco-romaine et judéo-chrétienne vont être liées – il y aura également quelques apports « germaniques » mais ils resteront latéraux et ne subsisteront guère, pour former les institutions occidentales. Vous avez étudié l’Antiquité au premier semestre. Vous savez tout ce que nous devons au logos grec et à sa mise en œuvre pratique par les Romains avec notamment cet héritage fabuleux : le droit romain. Il m’appartient de souligner dans ce cours qui y

que la vie de Candide n’a été qu’une succession de malheurs. C. Un héros qui a évolué Candide, digne d’un héros des romans d’apprentissage, évolue au point de se forger sa propre philosophie qui revient comme un leitmotiv. Il évolue puisqu’il pense enfin par lui-même : « fit de profondes réflexions ». Il est désormais capable de comparer deux situations et d’en tirer un avis sain (ce que ne lui a jamais enseigné Pangloss, puisqu’il en est bien incapable) : « Ce bon vieillard me paraît s'être

Maréchale met en doute l’adjectif inséparables Le problème porte sur la distinction entre la religion et les conséquences La Maréchale considère que les abus sont des avatars, et qu’on ne peut tenir la religion pour responsable Diderot pense que les abus sont inhérents à la religion, intrinsèques, appartiennent à l’essence même de la religion => INSEPARABLES dit Diderot Défi de la Maréchale (comment me montrerez-vous) relevé par Diderot (très aisément) Raisonnement par supposition

l'idée d'un futur grand souverain. Il apprendra l'espagnol, le français, l'italien, l'allemand. Officiellement, il a 17 couronnes sur la tête.
En 1519, vacance du titre impérial. Marguerite emprunte 850 000 florins aux Fugger. Il est couronné roi des romains en 1520 et sacré par le pape à Bologne en 1530.
   Entre temps, il se fait reconnaître des Espagnes et de l'Allemagne. A Worms en 1521, il entend Luther. En 1522, son précepteur est élu pape : Hadrien VI. Il marie son frère Ferdinand à Anne de Hongrie

Les Mouvements Littéraires, du XVIe au XXe siècle. I. Le XVIe siècle. • L’Humanisme, de 1480 à 1580 : Renouant avec la civilisation gréco-latine, les intellectuels humanistes manifestent un vif appétit de savoir. Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, ils considèrent la quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines comme nécessaires au bon usage de ces facultés. Ils prônent la vulgarisation de tous les savoirs, même religieux :

passé romain : c’est ainsi que nait l’humanisme au 15e siècle. Les humanistes sont des intellectuels,des savants et des érudits. On les retrouve au 15e et 16e siècleen Europe ; ils parcourent l’Europe vers 1450-1600 et communiquent par correspondance. Le but des Humanistes est d’arriver à la tolérance et au savoir divin. En effet en replaçant l’homme au centre du monde, l’humanisme provoque une véritable révolution. Ce courant s’inspire fortement de l’antiquité gréco-romaine

ce diktat de type idéologique. Aussi, le Nô et le Kabuki japonais ou le chéo vietnamien constituent-ils des formes autonomes obéissant à leurs propres normes, ayant des ressemblances avec le théâtre européen mais ne se fondent pas dans ce moule gréco-romain. Chaque peuple porte et produit ses propres signes artistiques et esthétiques. Les pesanteurs sociologiques et historiques engendrent des structures artistiques et des formations culturelles singulières. Certains chercheurs trouvent que les

occasion pour encore une fois, faire référence à l'Antiquité et à sa mythologie, notamment en citant la Parque. Dans la mythologie gréco-romaine, les Parques sont les divinités qui tissent le fil de la vie des mortels et qui peuvent décider de le couper, les tuant. Elles sont originalement trois et sont des sœurs et décident du destin de tous les mortels. Cependant, les Romains ne connaissaient qu'une Parque, d'où le déterminant « la » v 11 au lieu de les. Mais revenons sur l'amplification de la beauté

n'hésitent plus à représenter la beauté des corps humains dénudés. L'étude des textes antiques, permettent aux architectes de s'affranchir du style gothique. Ils utilisent les enseignements de Pythagore et de Vitruve pour élaborer leurs plans. La pensée se libère progressivement des contraintes religieuses et se tourne vers les aspirations au bonheur, à la paix et au progrès. Sur quoi se base ce renouveau artistique ? I) Une association de faits permettant l'expansion de la Renaissance 1