Pensée Mythique

________________________________________________________________________________ Je suis seul dans un monde de tristesse, Un monde avide d’argent L’argent est la base de nos problèmes ______________________________________________________________________ Je pense, mais que veut dire penser ? La pensée est un espoir pour l’homme Espoir car ils s’en servent pour croire qu’ils vivent L’homme dit vivre mais n’a pas de preuve Il parle, il réfléchit, il meurt, mais ne sait pas vraiment pourquoi L’homme n'est qu’un fœtus de paille

suscitent le décor mythique dans lequel s’inscrit l’existence des héros." 1.1. La maison "[...] La maison est notre coin du monde. Elle est [...] notre premier univers. Elle est vraiment un cosmos". BACHELARD insiste sur le fait que la maison représente un espace très important pour l’évolution de la psyché et qu’elle n’est pas simplement un lieu qui sert d’habitation : " La maison nous permet de rêver en paix. [...] La maison est une des plus grandes puissances d’intégration pour les pensées, les souvenirs

flotte en équilibre dans l’univers, grâce à l’infini, c’est ce qui le différencie de Thalès, car celui-ci expliquait que la terre flottait sur l’eau. Pour Anaximandre, les phénomènes naturels étaient expliqués non pas par l’intervention de figure mythique ou de dieux, mais par des réactions naturelles. Il explique, entre autres, que selon lui, l’éclair et le tonnerre sont causé par le choc des nuages. On peut donc dire qu’Anaximandre cherche la vérité du monde par la raison. Il met de l’ordre dans

est frustré par l’oppression dont est victime sa société. La liberté de pensée a disparu, ainsi que toute forme d’individualité. Bien que travaillant pour le Parti, il sait que ses pensées ne correspondent pas à ce que l’on attend de lui. C’est pourquoi il acquiert un journal dans l’illégalité, dans lequel il livre ses pensées intimes, et aussi criminelles. Mais il craint la Police de la Pensée et dissimule au mieux ses pensées hérétiques. Ce journal lui permet cela, mais il est aussi un outil de

qu’une série d’exci¬tations poétiques parsemées inévitablement de dépressions correspondantes, tout l’ouvrage étant privé, à cause de son excessive longueur, de cet élément artistique si singulière¬ment important : totalité ou unité d’effet. » Dans la pensée de Poe, ce décalage est un défaut ; de sa considération, il dégage une loi nécessaire : le texte doit être court pour que soit préservée son unité. Mais l’idée pourra être développée en un tout autre sens : comme on le verra, ce décalage est constitutif

qui guide vers la vérité de la pensée : « La philosophie n'est que l'opinion des passions » écrit Diderot. - Ce retour à l'expression de la sensibilité correspond en même temps au grand développement, à cette époque, de la littérature autobiographique et des romans par lettres. * La nature exaltée. - La sensibilité se porte aussi vers l'extérieur. Il n'y a pas que l'humain à « l'état de nature » qui fascine (cf. chez Rousseau et chez Diderot le thème mythique et récurrent du « bon sauvage

réfléchir à cette opposition, et certains, que l’on nomme Manichéens parce qu’ils s’inspirent de la pensée de Mani (penseur du IIIe siècle), ont considéré qu’il faut envisager que l’univers entier s’explique en fonction d’une distribution entre un principe du bien et un principe du mal qui s’équilibrent peu ou prou chez les hommes, dans les événements ou au niveau de la nature. Selon ce courant de pensée, que l’Église considère très vite comme une hérésie, on ne peut penser le mal sans penser le bien

Une pensée obsessionnelle sur le Jadis La pensée de l'auteur, quel que soit son sujet, est une pensée obsessionnelle. Quignard va jusqu'au bout d'un raisonnement, d'une interrogation. Il formule, reformule, puis choisit un autre angle et à nouveau précise une pensée, dont la première nature est bien de ne jamais se satisfaire de vérités. Le lecteur doit alors prendre son temps, et laisser de côté son envie de conclusion : ici, on ne conclut pas, on pense, avec une grande défiance

de la Présidente de Tourvel). La marquise est donc un personnage primordial dans le roman, et difficile à cerner ce qui la rend mythique. B. Qu’est-ce que le libertinage ? Le libertinage vient du latin «  libertinus » qui signifie «  affranchi » et «  esclave libéré ». Mais le terme de libertinage n’apparait qu’au XVIe siècle. Il désigne un courant de pensée, revendiquant une prise de liberté par rapports à la religion et aux mœurs, qui grandira pendant tout le XVIIe siècle. Au XVIe les

intéressante car elle marque le reflux de l'artificialisme de Hobbes. Pour Hobbes on part des conventions entre les gens pour parler de politique, alors que pour Rousseau on pense la politique à partir de l'état de nature. On a dit que Hobbes était un auteur artificialiste, c’est-à-dire que la pensée du juste est plus importante que la pensée du bien. Avec Rousseau on assiste à un retour de l'idée de nature, avec des références religieuses. Conformément à l'esprit religieux qui analyse le présent à la lumière