Pensées Amas Confus

mais les marchands gardent leur barbe. – Et justement tu n’es pas novice dans le commerce. – Oui, on vend un peu de beurre, un peu de goudron... N’ordonnez-vous pas qu’on vous attèle la telejka ? « Voilà un homme prudent et qui sait garder sa pensée », me suis-je dit. – Non, lui dis-je, point de telejka demain, je chasserai autour de ta maison ; mais aujourd’hui si tu le veux bien, j’irai dormir dans ton hangar à foin. – Comme il vous plaira. Mais serez-vous à votre aise sur le foin ? Attendez

elle s'arrête un instant, notre main impatientée ne peut s'empêcher de se mouvoir comme pour la pousser, comme pour la remplacer au sein de ce mouvement dont le rythme 10 DE L'INTENSITÉ DES ÉTATS PSYCHOLOGIQUES est devenu toute notre pensée et toute notre volonté. 11 entrera donc dans le sentiment du gracieux une espèce de sympathie physique, et en analysant le charme de cette sympathie, vous verrez qu'elle vousplaît elle-même par son affinité avec la sympathie morale, dont elle

où je me trouve, je n'avais rien de mieux à faire que d'attaquer par des peintures ridicules les vices de mon siècle ; et, comme l'hypocrisie, sans doute, en est un des plus en usage, des plus incommodes et des plus dangereux, j'avais eu, Sire, la pensée que je ne rendrais pas un petit service à tous les honnêtes gens de votre royaume, si je faisais une comédie qui décriât les hypocrites, et mît en vue, comme il faut, toutes les grimaces étudiées de ces gens de bien à outrance, toutes les friponneries

raison du silence de sa fille ainsi que ses remarques narquoises Cf. l.1415 « Devine »] • Trouver une autre phrase dans le passage qui renseigne aussi le spectateur de manière implicite [« Non. Je ne cherche plus ». Phrase à double sens. Égisthe pense que Clytemnestre a cessé de vouloir empêcher le mariage avec le jardinier et c’est superflu car Électre s’est séparée du jardinier ; le spectateur comprend qu’en réalité elle a cessé de chercher le nom de l’étranger, qu’elle sait son nom.] • Quel

pour essentiellement signifiant tout élément mythique, patent ou latent » (p. 7). La mythocritique prend ainsi place dans le mouvement de revalorisation du mythe qui passe, sous l’égide notamment de Lévi-Strauss, du statut de pensée pré-philosophique à celui de mode de pensée à part entière, gardienne et témoin, selon Gilbert Durand, du fond anthropologique commun de l’imaginaire. L’apparition d’un mythe dans un texte ferait donc signe vers cet imaginaire et constituerait une matrice génératrice de

Pourquoi dans les rêves l’homme ne croit jamais rêver. 9. Pourquoi il y a peu de choses qui paraissent étranges dans les rêves. 10. Qu’un rêve peut être pris pour une réalité ou pour une vision. CHAPITRE IV       1. Du discours. 2. De la liaison des pensées. 3. De l’extravagance. 4. De la sagacité. 5. De la réminiscence. 6. De l’expérience. 7. De l’attente. 8. De la conjecture. 9. Des signes. 10. De la prudence. 11. Des précautions à conclure d’après l’expérience. CHAPITRE V       1. Des marques. 2

une large coulée de soleil, le chêne sonore tenait entre ses dents UN MALE I^ superbe rutilait un bourdonnement sourdait de dans ses feuilles tourbillonnaient de ses branches grosses mouches saphir. Et l'arbre avait l'air d'un homme plein de pensées dans la clarté d'une gloire. Midi tomba, avec son accablement. Il entendit un choc d'écuelles dans la ferme, et presque aussitôt les domestiques rentrèrent des champs, brisés, la peau et ; ; rôtie. Il y eut un large le silence cliquetis de fourchettes

Justifiez.  ­  Le vieux couple est stérile : « une grand­mère sans petits enfants.. »  ­  Est­ce que ce problème semble les toucher ? Justifiez.  ­  Non pas du tout : « une grand­mère sans petits enfants mais je suis heureuse. »  « ­ C’est ce que je pense moi­même.»  ­  A travers ce dialogue, dégagez le rôle que joue la femme de Bouchaïb dans  la famille.  ­  Elle s’occupe des activités ménagères, du travail de la ferme et des champs.   11 ­  Comment vous apparaissent ces personnages à travers leur conversation 

M. André Gide. M. de Vogüé présenta l’Idiot au public comme une sorte de roman clinique, se gardant d’en recommander la lecture aux lettrés, mais la conseillant de préférence aux médecins, aux physiologistes, aux philosophes. Involontairement, on pense à la réflexion du sacristain de Santo Tomé à Tolède découvrant, sous les yeux de Barres, la célèbre toile du Gréco, l’« Enterrement du comte d’Orgaz » : Es un loco ! C’est un fou. Il est d’ailleurs à peu près inévitable qu’en matière de critique ou

l’Asie, l’aventure sur lequel est fondé ce récit satirique ? Il est curieux d’examiner la manière dont l’auteur chinois s’y est pris pour accommoder ce sujet aux mœurs de son pays. L’idée de l’éventail, l’indignation de la femme de Tchouang-tseu à la pensée d’une légèreté comme celle de la première veuve, sont des traits de génie que Voltaire n’a pas dédaigné d’emprunter au conteur chinois, et dont celui-ci n’était pas redevable aux premiers inventeurs. Le dénouement de la Matrone de Soung est d’une