Penthée

lui-même fils d'Egine et d'Actor, il est apparenté à Achille, qui est, par son père Pélée, et son grand-père Eaque, l'arriére-petit-fils de la même Egirie. (soumis par Pierre GROGNET) Pelée Père d'Achille. Pénélope Fille d'Icare, épouse d'Ulysse. Penthée Petit-fils de Cadmos, roi de Thèbes. Penthésilée Fille d'Arès et de l'océanise Otèré, elle est purifiée d'un homicide involontaire par Priam . Reconnaissante, elle participe à la guerre qu'il mène contre les Grecs avant d'être tuée par Achille

sa bien-aimée). Quelques personnages de la mythologie Agenor : c'est le roi de Tyr, il est marié à Téléphassa Echion : c'est l'un des cinq personnages qui naquirent des dents du dragon semées par Cadmos. Echion épousa Agavé et fut le père de Penthée. Pallas : le nom de Pallas est toujours associé à celui d’Athéna, déesse des arts. On raconte que dans sa jeunesse, Athéna aurait tué accidentellement s compagne de jeu Pallas et aurait pris le nom de Pallas en souvenir d'elle. Phébus : c'est le

Les Bacchantes, la plus tardive de ses pièces avec Iphigénie à Aulis, est aussi la plus inhabituelle des 7 tragédies grecques. Rêve d'évasion et illusion d'un ailleurs, elle montre un dieu, Dionysos, se vengeant sur un homme trop confiant, Penthée, qui finit massacré sur la scène par les bacchantes et notamment par sa mère Agavé, qui finit par s'apercevoir qu'elle tient dans ses mains la tête coupée de son fils. Seule tragédie mettant en scène le dieu de la tragédie parmi celles qui nous

(1597) Peintre ou Dessinateur : Caravage, Michelangelo Merisi, dit Caravaggio, et en français Le (1573-1610) Datation : entre 1594 et 1596 Source textuelle : Ovide, Métamorphoses, 03 (Cadmus/Actéon/Sémélé/Tirésias/Narcisse/Penthée) Sujet de l’image ou genre : Sujet mythologique - Narcisse Dispositif : Personnage unique Nature de l’image : Peinture sur toile Dimensions : Hauteur 110 * Largeur 92 cm Lieu de conservation : Rome, Galerie nationale du palais Corsini

analyse, l’auteur met en évidence la nature des difficultés allant s’amplifiant dans la lignée des Labdacides. Celles-ci se manifestent notamment quand Laïos tente d’éliminer Œdipe à sa naissance. Un scénario qui rappelle le filicide perpétré sur Penthée, le premier héritier du trône de Thèbes. Deux filiations rivalisent pour succéder à Cadmos, le fondateur de Thèbes et aïeul d’Œdipe. L’une illustre la destinée humaine soumise à la volonté des dieux - comme toute puissance de l’inconscient. L’autre

d’esclave. Dans Les bacchantes, on trouve une exception dans la tradition grecque : celui qui fait usage de la parrhèsia est, en effet, un esclave. Il s’agit d’un valet de Penthée, qui, étant porteur de mauvaises nouvelles, craint la punition qui frappe les messagers en ce cas. Donc, avant de parler, le valet demande à Penthée s’il peut utiliser la parrhèsia pour raconter clairement ce qui se passe, ou bien s’il faut qu’il redoute la colère de son maître et qu’il reste réticent. En ce cas, le jeu

sa splendeur mais meurt. Enseigne aux hommes l'art de cultiver la vigne, voyage beaucoup, veut rencontrer sa mère morte, va dans le monde souterrain, défie la mort, fait pénétrer sa mère en Olympe, bénédiction pour l'homme ou la cause de sa ruine. Penthée, roi de Thèmes refuse d'en faire le culte (ignore qu'il est le fils de la soeur de Sémélé), emprisonne Dionysos, doit payer pour ce crime avec sa vie. Dieu de joie & brutalité. (comme le vin), festival en printemps, 5 jours, cérémonie = spectacle

épouse HARMONIE, fille d’Arès (dieu du feu et de la guerre). Ils ont un fils et quatre filles. L’une d’elle, SEMELE, séduite par Zeus (et foudroyée accidentellement par lui), donne naissance à DIONYSOS. 4. Une autre fille de Cadmos, AGAVE, a pour fils PENTHEE. Devenu roi de Thèbes, ce dernier s’oppose à l’introduction dans la ville du culte de DIONYSOS, son cousin. Dionysos se venge en le rendant fou, en l’entraînant déguisé en femme (lui un farouche guerrier) sur le mont Cithéron où a lieu l’orgie rituelle…

de voir dans la partie centrale du texte une réécriture des scènes d’une extrême violence de la littérature antique où intervenaient les Bacchantes, ou bien des femmes rendues folles par l’intervention de Bacchus (Dionysos). C’est ainsi le cas de Penthée, roi de Thèbes, qui s’était opposé au culte orgiaque. Le dieu égara la raison de sa mère, Agavé, qui le mit en pièces (c’est le sujet des Bacchantes d’Euripide). Une scène d’une extraordinaire violence est aussi proposée par Ovide, dans les Métamorphoses

de voir dans la partie centrale du texte une réécriture des scènes d’une extrême violence de la littérature antique où intervenaient les Bacchantes, ou bien des femmes rendues folles par l’intervention de Bacchus (Dionysos). C’est ainsi le cas de Penthée, roi de Thèbes, qui s’était opposé au culte orgiaque. Le dieu égara la raison de sa mère, Agavé, qui le mit en pièces (c’est le sujet des Bacchantes d’Euripide). Une scène d’une extraordinaire violence est aussi proposée par Ovide, dans les Métamorphoses