Penthée

I'atelier de poilaioro à Turin, que le professeurRobert a signaléà mon attention: un homme posant le pied sur l'épaule de-son ennemi à terre et rui dessinéd'après un sarcophage de lggripant le bras, manifestement Pise, où Agavé met en pièces son fils penthée dans un accèsde f.gl:.ur dionysiaque.Il eiiste encore d,autres æuvres, tout à fait chtterentes, illustrant la Mort d'orphée; ainsi, un livre de croquis de I'Italie du Nord (appartenant [a collectionde Lord Roseberiy), à des assiettes la collection

la suite que sa femme, Eurydice, s'est donné la mort en apprenant la mort de son fils. Créon est désormais seul. L'ARBRE GENEALOGIQUE DES LABDACICES CADMOS + HARMONIE LABDACOS AGAVE+ECHION SEMELE+ZEUS DYONISOS PENTHEE MENECEE LAIOS + JOCASTE CREON + EURYDICE OEDIPE + JOCASTE HEMON ETEOCLE POLYNICE ANTIGONE ISMENE PORTRAITS D'ANTIGONE ET DE CREON Antigone - Entêtée : « Ce qui lui passe par la tête, la petite Antigone

châtiment. Tirésias aurait dû se contenter de voir, d’être voyeur, il aurait eu moins d’ennuis. Tu ne veux pas voir ça, le coït, tu vas voir, tiens ! Tu seras aveugle. DIONYSOS -Dionysos arrive, Bacchus, Liber. Tirésias a tout prévu et a prévenu Penthée. -Le culte nouveau arrive. Dionysos arrive, les campagnes résonnent des hurlements qui accompagnent ses fêtes. La foule se précipite, tout le monde, les hommes, les mères de famille, les jeunes mariées, les gens du peuple, les grands, tout le monde

avoir perpétré ce meurtre, cette dernière est encore frappée de folie. Le meurtre fait donc office d’une charnière entre folie punitive et folie expiatrice. Dans le cas des Bacchantes d’Euripide, Penthée et sa mère Agavé subissent la folie punitive de Dionysos pour s’être refusés à sa religion. Penthée cherche à épier les rites auxquels il n’est pas initié et, en guise de récompense, le dieu lui inocule la fièvre dionysiaque, l’envoie sur le Cithéron et le jette en pâture à sa mère et aux thébaines

un dieu dangereux qui apporte, en même temps que la vigne, ivresse et désordre. Après un long voyage jusqu’en Inde, Dionysos revient à Thèbes. Le roi Penthée résiste au nouveau culte que le dieu, déguisé, lui propose. Mais par curiosité, Penthée va observer le spectacle des Bacchantes du haut d'un arbre. Aveuglées par le dieu, elles prennent Penthée pour un animal sauvage et sa propre mère Agavé, que Dionysos a fait sombrer dans la folie, le tue. Malgré sa différence Dionysos finira par monter lui-aussi

revanche, la présence de deux types de drôles correspondant aux deux définitions du terme, comique et mauvais sang, délimitent un monde clos qui s’oppose à un monde déséquilibré, complet et amoral. C’est ce qui opposait, par exemple, l’univers fermé de Penthée à Thèbes à celui indéfinissable et incompréhensible des ménades de Dionysos.

poursuivi par Lycurgue, puis est fait prisonnier par des pirates tyrrhéniens, auxquels il n'échappe qu'en réalisant d'effrayants prodiges (Hymnes homériques). Son culte excite d'abord les railleries, et il doit châtier les filles d'Éleuthère ainsi que Penthée, roi de Thèbes, pour cela. Dionysos est, avec Apollon, un dieu qui se manifeste par épiphanies (apparitions) : éternel voyageur, il surgit par surprise. Il se présente toujours comme un étranger, courant le risque de ne pas être reconnu. Désireux

aurait répondu la femme. Héra, hors d’elle car il aurait dévoilé le secret des femmes, lui aurait privé de sa vue. Et il a réussi quand même à prouver après un certain temps ses dires : avec le culte de Dionysos lors du règne du petit fils de Cadmos, Penthée. Durant ces fêtes, les femmes allait dans les bois la nuit et on découvrit leur nature : et entre autre la brutalité bestiale de leur envies.. Après avoir raconté cela, Tirésias annonce enfin ce qu’il sait à Œdipe : le meurtrier est ici dans cette

poursuivi par Lycurgue, puis est fait prisonnier par des pirates tyrrhéniens, auxquels il n’échappe qu’en réalisant d’effrayants prodiges (Hymnes homériques). Son culte excite d’abord les railleries, et il doit châtier les filles d’Éleuthère ainsi que Penthée, roi de Thèbes, pour cela. Dionysos est, avec Apollon, un dieu qui se manifeste par épiphanies (apparitions) : éternel voyageur, il surgit par surprise. Il se présente toujours comme un étranger, courant le risque de ne pas être reconnu. Désireux

cherche à comprendre le rôle des aliénations transgénérationnelles dont ils ont, eux aussi, hérité et qui les rendent incapables d’être des parents. Ce voyage dans un passé resté présent nous fera notamment découvrir qu’un précédent roi de Thèbes, Penthée, fut déjà victime de sa mère. Un infanticide commis, lui aussi, sur le Mont Cithéron… Avec l'apport de la perspective transgénérationnelle, nous comprenons que, pour Œdipe, le retour à Thèbes est le passage obligé pour connaître la vérité sur