Perdre Conscience

L’EMPATHIE Textes choisis par Georges Adamczewski « Il se peut que, grâce à Rogers et à ses écrits, il existe aujourd’hui une plus grande conscience de l’importance de l’écoute et de l’empathie dans la relation thérapeutique, mais une plus grande conscience n’implique pas nécessairement un progrès dans l’aptitude de la plupart des thérapeutes à écouter et à manifester de l’empathie. » Brian THORNE (COMPRENDRE CARL ROGERS. (1994) p. 132) « Le fait que l’empathie a été si souvent réduite à la technique

Groupement 2 - Session NORMALE 1996 Peut‑on triompher de la mort ? Est‑il juste de dire que l'histoire jugera ? ------------------------------------------- L : Groupement 3 - Session NORMALE 1996 La paix peut‑elle s'accommoder de l'injustice ? La conscience de soi est‑elle une connaissance ? ------------------------------------------- L : Groupement 4 - Session NORMALE 1996 Toute passion est‑elle déraisonnable ? Les hommes ne vivent‑ils en société que par intérêt ? -------------------------------------------

Le plus dur finalement n'est pas de perdre quelqu'un à cause de la distance, à cause des chemins qui se séparent et qui font qu'il devient de plus en plus difficile de se voir, de se construire des souvenirs en commun, d'avoir une vie proche et similaire. Le plus dur, c'est perdre quelqu'un juste à côté de soi. Le plus dur, c'est quand ce n'est pas le fait que la vie change qui fait que quelqu'un s'éloigne, mais le fait que les gens changent, et pas toujours pour une raison apparente. Le plus dur

I. La conscience me permet-elle de me connaître ? La conscience de soi comme connaissance intuitive de soi. Descartes, Discours de la méthode, 1637, quatrième partie. Descartes, est le premier a avoir réfléchi sur la conscience. Il est déçu de l'enseignement ou il appris « Flèche de la Touraine ». Il refonde alors le savoir, cherche la vérité en doutant de tout, il faut pour lui décrire tout le faux pour construire de solide. Il doute des sens, pense que les apparences sont trompeuse, critique

Dissertation Bernanos. Etape préparatoire : • Situer Bernanos : repères biographiques par rapport aux événements historiques du XXème. • Prise de conscience du catholique déchiré entre mysticisme et révolte. Il veut combattre la médiocrité et l’indifférence. Ces deux derniers thèmes peuvent intervenir dans la dissertation. • Cerner les mots clefs de la citation : méthode de destruction massive, processus cruauté - vengeance, absence de responsabilité, acceptation servile des décrets

montrer que la liberté ne peut se faire des illusions sans se perdre qu’à la condition de porter elle-même le masque de la tromperie. Plan détaillé I ) Nous chercherons à montrer dans une première partie que la liberté semble échapper au phénomène de l’illusion et apparaît au contraire comme sa condition de possibilité. A) Pour se faire, nous établirons dans une première sous partie la présence à soi de la conscience qui dans la conscience qu’elle a de sa décision échappe à tout risque de tromperie

chose qui résiste réellement c'est l'existence d'un sujet pensent. La deuxième certitude le « cogito ». Je pense donc je suis, mais que suis-je? Une propriété essence c'est une caractéristique qui m'appartiens et que je ne peut pas perdre. Exemple: un homme peut perdre un bras dans un accident, cela ne change pas sont essence. Au moment ou nous en somme le seul truc qui appartient a l'homme c'est la penser. Ce qui fais l'essence du je ne peut être un corps car il à été mis en doute. Les propriété

à penser et donc il les désignent comme étant conscients. Le philosophe utilise ensuite cette personnification pour montrer, malgré leur volonté, à remonter dans notre conscience. Ceci montre bien évidemment le manque d'attention de l'homme envers ses souvenirs et son passé, qui préfère s'occuper de sa vie présente et non de perdre du temps avec le passé. On peut donc dire que le présent ne réclame que les souvenirs utiles sans pour autant renier ceux qui lui seraient inutiles, mais en les laissant

société et à l'absurdité de l'existence, et c’est un prologue à une révolte. Dans ce roman la mort est l’élément capital d’une prise de conscience de l’absurde. La vie est absurde parce qu’on meurt. La prise de conscience de la mort engendre une révolte qui s’exprime violemment chez Meursault. Cette révolte s’oppose à l’idée de Dieu. Meursault ne veut pas perdre le temps qu’il lui reste à vivre pour discuter avec l’aumônier d’un Dieu auquel il ne croit pas. Mais lorsque l’aumônier lui dit

sens ou il me fait apparaître des sentiments que je ne peux maîtriser, mais en plus il me relègue simplement à un rang d'objet. C'est la théorie de Sartre; sa théorie du regard illustre sa position. Imaginons que je sois seul dans un jardin: ma conscience saisit toutes choses comme mes objets ( ce qui est devant moi, devant le je ) exclusifs. oute apparition d'autrui fait que le monde va se dérober à moi, va m'échapper vers cet autre, va me frustrer d'une présence que je croyais être pour moi seul