Perdre Conscience

Fraternité V∴Μ∴ et vous tous mes F∴ LA CONSCIENCE Suite à une paralysie faciale et un relâchement significatif de mes facultés cognitives je suis resté quelque temps sans plancher vraiment, bâtissant et jetant au panier des projets vite abandonnés. Merci, mes F∴ d’avoir attendu avec bienveillance, . . . . . . . mais cela me donnait mauvaise conscience, . . . . . . Tiens ! Qu’est-ce donc que la conscience ? Le travail que je vous présente aujourd'hui m’a permis une

Discours de la Méthode, Descartes affirme "je pense, je doute donc je suis". Il met donc en évidence que pour accéder à l'essence, donc à la conscience, il faut passer par le détour du doute. C'est en ce sens que dans cet exposé de thèses démonstratif extrait de Manuscrits Alain met en relief que le doute permet l'accès à la conscience qui est donc conscience réfléchie et morale, puisque issue d'un raisonnement rigoureux et d'une remise en question du moi séparant le sujet pensant de l'objet de

de la conscience : indifférence et insensibilité. 2) Égocentrisme du personnage 3) La mauvaise foi II Une écriture désincarné : 1) Platitude de la narration propre au nouveau roman 2) Un incipit original 3) Rupture avec les codes traditionnels du roman III Le roman de l’absurde : 1) Personnage caractéristique de l’absurde 2) L’absurde du langage 3) L’absurde de situation . I Un personnage désincarné : 1) Le degré 0 de la conscience : indifférence

il explicite cette théorie à laquelle il adhère dès sa découverte: la conscience n'est ni une chose, ni une substance; elle est une visée, un mouvement perpétuel vers l'extérieur et c'est ce mouvement pour Husserl, et de fait pour Sartre, qui constitue l'intentionnalité. Pour défendre cette position, Sartre choisit d'abord de ruiner l'héritage de l'académisme philosophique français qui pose la connaissance, et donc la conscience comme un système alimentaire,dont les prôneurs sont par exemple « Brunschvig

pourtant parti de notre langage courant ! Nous avons décidé de nous appuyer sur le slogan de mai 68 "Perdre sa vie à la gagner" pour vous présenter les principaux enjeux liés à cette notion de travail. Je ne vais pas vous donner de définition du "travail" car c'est ce qui fera l'objet de notre première partie. Cependant il est important de comprendre ce que l'on entend par "gagner sa vie" et "perdre sa vie". Tout va dépendre du rapport que chacun d'entre nous a à la vie : certains vont considérer que

côté, Mauriac a conscience de ce que le romancier qui crée des personnages ne peut accéder à la complexité réelle de la vie : c’est un art factice qui découpe la vie. Le « moins pire » serait de se concentrer sur un seul personnage. Le « réalisme subjectif » : Sartre se fonde sur l’idée de « l’intentionnalité » d’Husserl, la conscience n’est pas une intériorité, elle est tout en son dehors : mouvement d’éclatement. Être, c’est être dans le monde. Nous sommes des consciences de quelque chose

prend-il un sens de vouloir échapper au temps? a) Cela semble possible grâce à l'imagination et à son corrélat l'imaginaire. On peut évoquer l'oeuvre d'art: l'art est un anti-destin. Mais il faut bien remarquer que l'immortalité n'est pas pour la conscience de l'artiste qui reste dans le cycle qui doit nécessairement être parcouru de la naissance à la mort, en un temps qui est compté. L'oeuvre d'art elle même peut échapper au temps mais... un certain temps. b) La religion et le mythe peuvent être

droits, de pouvoir faire ce que bon nous semble et donc de choisir nos actes. Tandis que la responsabilité, c'est le fait d'être conscient et d'assumer pleinement nos actes, nos décisions, etc. Selon E. Kant, la liberté est directement liée à la conscience, et à la responsabilité envers les autres. Nous pouvons aussi remarquer que chaque être vivant est libre mais que cette liberté est limitée dans le but de se respecter les uns les autres. Ce qui implique de nouveau la notion de responsabilité. Ainsi

même du devoir du franc maçon. En effet, la connaissance à laquelle il aspire, ne peut se réaliser que dans l'intimité de l'être et par une action quotidienne sur lui-même. Le cabinet de réflexion, annonce donc au profane, sans qu'il en ait encore conscience, tous les devoirs qui vont le lier à la maçonnerie et qui vont guider ses pas tout au long sa vie maçonnique. L'initiation, qui prolonge la solitude du cabinet de réflexion, est plus qu'une cérémonie symbolique, mais un véritable engagement où l'accent

hypnose, ce dernier ressort avec une intensité intacte et une fois le sentiment exprimé dans toute sa violence, il disparaît. L’hystérie serait en fait notre affect qui se manifeste d’une façon inappropriée, notre inconscient qui se rappelle à notre conscience avec force. Deuxième leçon Selon Janet, les hystériques sont incapables de maintenir en un seul faisceau les multiples phénomènes psychiques qu’ils rencontrent d’où une dissociation mentale. En outre, l’idée de Breuer de passer par l’hypnose pour