Perfection

l’air : le prince ne leur fut jamais connu que par les événements successifs, dont le nouvel éclat les surprenait de plus en plus. Jeunes héros, pour qui la gloire a des charmes, vous qui prétendez à la vraie grandeur, efforcez-vous d’acquérir la perfection dont je parle. Que tous vous connaissent pour être estimés de tous ; mais que personne ne vous pénètre : avec cette conduite un fonds médiocre paraît grand, et un grand fonds paraît comme infini. 13 II Ne point laisser connaître ses passions

descendante, allant de Dieu aux créatures. On peut encore dire que la philosophie de Leibnitz est d’abord régressive, puis progressive. I. MONADES. – Les monades peuvent être considérées : 1° quant à leur nature (§§ 1-17) 2° quant à leurs degrés de perfection (§§ 18-36). 1. Leur nature. La nature des monades peut être déterminée, d’abord au point de vue externe, puis au point de vue interne. Au point de vue externe la monade est simple, inétendue, sans figure, indivisible, incapable de commencer ou de

fromage ANTITHÈSE : Inexistante PUBLIQUE :Tout le monde, mais spécialement des personnes âgées de plus de 25 ans ayant étudié. MARQUEURS : si (conditionnel), déjà, tout de suite, parce que. EXEMPLES : Inexistants ARGUMENTS IMPLICITES : La perfection platonique : A travers des allusions implicites au mythe de la caverne platonique (l'illumination, le mot « idée »...) on « monte » jusqu'à ce que l'on arrive a l'idée ultime (Boursin=fromage)qui chez Platon est la beauté ou la divinité, l'idée

que l'homme qui ne s'illusionne pas – le philosophe- recherche, Spinoza l'appelle béatitude. Il le définit comme « la possession de la perfection elle-même ». Cette perfection est à la fois liberté, éternité et salut. D'ordinaire, les passions sont l'obstacle de la connaissance adéquate de la perfection, c'est-à-dire la connaissance de l'essence de la perfection mais je peux surmonter ces passions grâce au développement de ma pensée, à l'amour de la sagesse, autrement dit la philosophie. Spinoza

substance finie. Explique Dieu par ses effets. Je ne peux pas tout comprendre de Dieu, augmenter ma connaissance indéfiniment sans jamais atteindre la sienne. Dois y avoir autant ds la cause que ds l'effet, donc ma cause a idée de ttes les perfections que j'attribue à Dieu, si elle les tient d'elle-même c'est Dieu sinon elle les tient d'autres choses et on remonte à la cause ultime, Dieu. Reste à savoir cmt j'ai reçu de Dieu cette idée, artisan marque son ouvrage, perçois sa ressemblance imparfaite

| |  | |Je prie afin qu’il te fasse prospérer à  tous égards et te fasse aller de Gloire en Gloire et de perfection en perfection. | |  | |Je prie qu’il protège ton travail et le bénisse afin que tu puisses trouver un réel

illustrant cette distinction à l'aide d'une analogie comparant la seconde, c'est-à-dire la morale proprement dite, à la géométrie. Il conclut enfin en condamnant l'éthique de l'indulgence au nom de la perfection morale de l'humanité. «L'éthique indulgente est la corruption de la mesure de perfection morale de l'humanité.» La loi morale ne peut être universellement valable qu'en étant rigoureuse et stricte. I. Il faut distinguer l'éthique et la morale II. La morale est a priori comme la géométrie

Tableau 8 . A la morale ascétique Dieu au-dessus de nous, accomplissement de l’être, perfection des perfections, et l’enfer sous nos pieds, Nous pourrions même montrer qu’il n’y a pas d’opposition entre la cosmologie copernicienne et la Bible, si tant est que celle-ci aborde la question de la représentation du monde,[1] mais que l’opposition n’est pas d’ordre cosmologique. Elle porte sur la prétention humaniste[2] de poser l’homme comme sujet de la connaissance. Pour comprendre l’opposition

que le monachisme est défini comme étant une coupure avec le monde, une forme d'ascètisme et uneretraite pour s'adonner à l'adoration. Ils s'appuient sur la théorie de la perfection ou ce qu'ils appellent "les conseils évangéliques". Et les trois vœux de chasteté, pauvreté et obéissance viennentprotéger et finaliser cette perfection prétendue. Néanmoins, la recherche méthodologique mène à deux points très importants: Le premier: les moines et les communautés monastiques se sont éloignés de cetidéal

XVIIe siècle et le XVIIIe siècle, de 1660 à 1715. Ce mouvement se base sur un ensemble de valeurs et de critères formant un idéal incarné dans « l’honnête homme ». Le classicisme a également développé une esthétique fondée sur la recherche de la perfection. Le classicisme est un mouvement littéraire adopté dans plusieurs domaines. Parmi ces domaines, on distingue la sculpture, l’architecture, le théâtre, la musique, le roman, la peinture… Dans le domaine de l’écriture, le classicisme se base essentiellement