Perversion narcissique

vivre, parfois détourné et se transforme en symptômes névrotique. Pour pouvoir étudier cela, pour pouvoir voir qu’elles sont les force de ces symptômes névrotique il va étudier les perversions et les enfants, car ce sont deux situations ou le refoulement n’a pas vraiment d’impact. C’est en étudiant les perversions qu’il va pouvoir comprendre le mode de fonctionnement des pulsions. Il va aussi parler de la nature de la pulsion, de la libido. La pulsion c’est le représentant psychique d’une source

la cruauté de ses personnages, son emprisonnement étant davantage du à ses idées qu’à ses actes. Sade a surtout payé pour sa dénonciation lucide des contradictions de sa société hypocrite… Sacher-Masoch. Tandis que Sade a donné son nom à la perversion sexuelle du sadisme, Sacher-Masoch l’a donné au masochisme. Sacher-Masoch vouait un culte pathologique aux belles femmes et jouissait de s’humilier devant elles. Son chef d’œuvre littéraire La Vénus à la fourrure est une étonnante confession de

ainsi avec un certain plaisir plusieurs rôles, le sien comme personnage de la pièce (ton normal) et celui du narrateur-personnage (ton de narrateur). D’ailleurs, le narrateur-personnage passe essentiellement son temps à se raconter de façon très narcissique, passant rapidement sur les paroles du mendiant, et s’attardant sur sa propre attitude, ses propres paroles, ou encore la météo et le confort que celle-ci peut apporter. Dans la deuxième occurrence, Samuel Beckett met en scène un personnage qui

le contexte de la métapsychologie de Freud tout comme la version de son développement de Lacan. Plus précisément nous allons considérer la possibilité d’appréhender la dimension subjective de l’idéologie à travers la théorie de l’identification narcissique en le pondérant par la clinique vivante et actuelle de signifiant-maître. Or le mot étant prononcé il est à noter que le statut du sujet inconscient de psychanalyse se découvre comme paradoxal et même scandaleux pour les sciences sociales car il

voyages. Neuf périples à travers les méandres dominants d’un ange en déchéance et d’un homme en altération. Blasphèmes salvateurs et interdits friables pour le Déchéange, plongées en lumières révélatrices ou répulsives pour l’homme, de détours en perversions, leur existence s’affolent et deviennent circonvolutions pénétrantes… Les voyages s’emmêlent, les errants fusionnent, les parcours se frôlent et s’accolent en un tango instable, charnel et déviant ! 2/ L’être-Ange entre dialectique et unité

psychanalyse. Paris, puf, 2002. Freud, S. (1900). Interprétations des rêves. Paris, puf, 1967. Freud, S. (1905). Trois essais sur la théorie sexuelle. Paris, Gallimard, 1987. Freud, S. (1908). Caractère et érotisme anal, in Névrose, psychose et perversion. Paris, PUF, 1981. Freud, S (1912-1913). Totem et Tabou. Paris, Payot, 1992. Freud, S. (1914). Pour introduire le narcissisme, in La vie sexuelle. Paris, puf, 2004. Freud, S. (1915). Pulsions et destins de pulsions, in Métapsychologie. Paris, Gallimard

situation qui serait ni névrotique ni psychotique . Green lui , adopte la position qui est de considérer que la perversion serait un des modes de l'état limite , il généralise cette état en le substituant a la perversion . Dans les états limites on aurait ce voisinage de la perversion mais une perversion ratée. Dans l'approche clinique chez Kernberg et Bergeret souligne cette perversion . Autre idée : Voisinage de l'adolescence C'est l'idée d'un voisinage fort entre état limite et psychopathologie

biologiques), ou d’autres auteurs qui insistent sur la présence des clivages touchant la structure narcissique des sujets somatisants. Enfin, à proximité de la pratique et théorie analytique des sujets somatisants, les travaux de Sifneos sur l’alexithymie, de Damasio sur les « marqueurs somatiques », ceux de Tassin sur la « confusion de bassins d’attraction » ou ceux encore de Guyotat sur le lien filiation narcissique/filiation symbolique ou le chrone, loin de s’opposer à la psychosomatique psychanalytique,

demandent de répondre de mes actes passes. Identité du sujet rend légitime la notion de personne responsable moralement et juridiquement car je suis juge comme étant toujours la même personne. 7. Conscience de soi n’est pas une contemplation narcissique et passive : j’ai conscience de ce que je suis à travers ce que je fais (œuvres réalisées qui participent d’une civilisation). Travail et place occupée dans la société participent de la conscience de soi. 8. Conscience n’est pas maîtresse

des événements spécifiques, généralement cette forme d’agressivité qui est suivi d’une agression. Quand on dit l’agressivité, il faut penser à la menace et à l’agression, mais il existe des agressions sans agressivité, ex. chez les personnes narcissiques, etc. Il y a deux formes d’agressivité : a) l’auto agressivité : on la rencontre dans la dépression, en particulier dans la dépression majeure ; elle peut se manifester par les modifications physiques qui sont retournées contre soi (ex