Perversion narcissique

aucune compréhension. Au regard de la conception psychanalytique, les plus étranges et les plus repoussantes perversions s'expliquent comme étant des manifestations d'instincts sexuels partiels qui se sont soustraits à la primauté génitale, et comme aux temps primitifs infantiles de l'évolution de la libido aspirent à des satisfactions indépendantes. La plus importante de ces perversions, l'homosexualité, mérite à peine ce nom. Elle se ramène à la bisexualité constitutionnelle générale et à la répercussion

contradictoires et alternatifs où l’enfant aime et déteste tour à tour son père et sa mère (ou ceux qui en font office). Le complexe de castration se constitue au moment de la découverte de la différence des sexes par l’enfant. Il est générateur d’angoisse narcissique. Ces deux complexes ne sont pas des éléments négatifs : ils permettent de structurer la personnalité de chacun et de spécifier l’identité sexuelle. Tout le reste (je suis trop petit, trop gros…) n’est pas des complexes mais des maladies du narcissisme

l'autre (entendons par là ce qui, dans le champ social entourant l'enfant, n'est autre, en général, que sa famille immédiate : celui, celle ou ceux qu'il choisit comme objet de ses pulsions qu'elles soient d'amour et/ou de mort). Cette libido narcissique toujours présente, toujours sous-jacente à la libido d'objet qui n'en est, en somme, qu'une forme détournée, toujours palpitante, se trouve prise, liée, au cours du développement de l'enfant, à un certain nombre d'instances subjectives constitutives

dans ce travail psychique le contrepoids à la force psychique chez le patient, qui résiste contre l’accès conscient de la représentation pathogène, c’est à dire à la défense, au refoulement. Ce qui sort de l’analyse de Lucy est que sa blessure narcissique est causée par les mots prononcés à un moment donné par son patron et de son impuissance à dire cette blessure. 
 Freud donne à Lucy le temps et l’espace d’un travail de deuil psychique par la parole : en premier lieu, pour reconnaitre son propre

un juste compte de la réalité. Personnes stables (structures stables et définitives en soi) / personnes pseudo-normales (peu structurées, avec des aménagements contraignants qui leurs permettent de ne pas décompenser dans la dépression). La perversion : Elle n’est pas toujours sexuelle. C’est une déviation (va de pair avec la définition de la norme); quelqu’un qui obtient le plaisir orgasmique par d’autres moyens que la relation hétérosexuelle (avec d’autres moyens que la relation dite “normale”

Mais j’ai souvent observé que les gens ayant fait des études de psychologie ont tendance à suranalyser chaque comportement, à élaborer des théories malgré un manque cruel d’information. Et c’est ce qui ce passe ici, tu donnes des hypothèses (perversion narcissique, syndrome du sauveur, etc.) à partir d’une seule information : la préférence de certaines femmes par rapport à d’autres. Les choix de chaque individu dépendent de toutes les expériences qu’ils ont vécues, de chaque personne rencontrée, de

le « Surmoi ». Le « Ca », serait le « On » en nous, la partie qu’on ne saurait définir de nous-même ; une partie pulsionnelle inconsciente ou seul règne le principe de plaisir. Le « Moi » serait notre personnalité sociale, notre positionnement narcissique, notre rationalité. Le « Surmoi » jouerait le rôle d’agent critique, représentant les interdits et les exigences morales. Cette instance se constitue au moment du complexe d’œdipe, notamment sous l’influence de la fonction paternelle séparatrice

Magnus Hirschfeld, fondé à Berlin en 1919, disposait ainsi d’un musée et d’une galerie de portraits. De manière générale, si certains psychiatres, comme J. Martin Charcot et Victor Magnan dans leur article Inversion du sens génital et autres perversions sexuelles (1882) cherchèrent à réviser le stéréotype de l’homosexuel efféminé, incapable de courage et d’action virile – leur sujet d’étude est ainsi décrit comme « grand, bien charpenté » et cultivant « une certaine allure martiale » –, la

libidinale procurée à celui-ci. Il est paradoxal, d'ailleurs, que le besoin d'autopunition, dont on peut dire qu'il est synonyme de sentiment inconscient de culpabilité, permette au masochiste moral d'atteindre, en tant que victime, à une puissance narcissique telle qu'il en vient à s'imaginer parfait et irréprochable. « Les systèmes que forment les obsédés, dit Freud, flattent leur amour-propre par l'illusion qu'ils leur donnent d'être de meilleurs hommes que d'autres, puisqu'ils sont particulièrement

ainsi avec un certain plaisir plusieurs rôles, le sien comme personnage de la pièce (ton normal) et celui du narrateur-personnage (ton de narrateur). D’ailleurs, le narrateur-personnage passe essentiellement son temps à se raconter de façon très narcissique, passant rapidement sur les paroles du mendiant, et s’attardant sur sa propre attitude, ses propres paroles, ou encore la météo et le confort que celle-ci peut apporter. Dans la deuxième occurrence, Samuel Beckett met en scène un personnage qui