Perversion narcissique

Psychanalyse, le désamour » (nο 3217, 10-16 septembre 2011, pour ne citer aucun des pamphlets de ces dernières années). 5. FREUD, S. Communication d’un cas de paranoïa en contradiction avec la théorie psychanalytique (1915). Névrose, psychose et perversion, Paris : P.U.F., 1973. 23 D. SAKELLARIOU : APPROCHE PSYCHANALYTIQUE DE LA PSYCHOSE sujet psychotique, d’autant qu’il faut écarter toute forme psychologique d’altruisme. L’analyste ne fait pas la charité « il décharite » 6 dit Lacan. Cet

classifications caractérologiques sont nombreuses, qui relèvent des diverses écoles psychologiques. La classification psychanalytique, selon la typologie de Sigmund Freud, distingue les caractères suivants : érotique, obsessionnel, narcissique, érotique-narcissique, narcissique-obsessionnel, érotique-obsessionnel. La psychopathologie distingue, par exemple, les schizoïdiques, cycloïdiques, hystéroïdiques, épileptoïdiques, déviants sexuels. La morphologie somatique distingue les bilieux, lymphatiques,

hospitalisation, psychotropes et sismothérapie. La psychose toxique : la personne souffre d'une conduite alimentaire désorganisée, elle absorbe des produits non alimentaires et svt toxiques (il peut s'agir de géophagie). Il ya notion de perversion. →la psychose chronique : La schizophrénie : les troubles schizophrèniques représentent un ensemble de pathologies chroniques hallucinatoires avec automatisme mental du jeune (avt 40 ans). Au début, le délire st peu construit, paranoide

l’homme l'homme fait parti de cette machine / organisation. faite par Dieu • Pour Voltaire, métaphysique comme construction gratuite de l’imagination ne reposant sur aucun fait d’expérience. L’histoire • Gordon + l’I. pensent comme une tragédie : perversion, petitesse mais admiration pr l’histoire de la république romaine (1 modèle pour les philosophes des lumières) • Confusion de l’histoire avec l’histoire de la mythologie, éloigne de la vérité • Occasion pour Voltaire de glisser un apologue sur

épistolaire se miment ainsi réciproquement par un effet de mise en abîme : la lettre est, en effet, une forme constamment « en partance » et l’épistolier simule grâce à elle le mouvement même du voyage. L’épistolarité se fait ainsi l’écho d’une perversion sociale et idéologique des modèles hypoculturels. Celle-ci est symbolisée par l’amitié "contre-nature” entre Ramatoulaye, une Geer, et Aissatou, une Teegue [forgeron], située, certes, au sommet de la pyramide des groupes artisanaux, mais crainte

y ont gagné des droits indéniables. De fonction reproductrice, la 8 sexualité est devenue une fonction liante où on a davantage de chance de s'épanouir. Mais selon Jean-Claude Guillebaud, elle reposait sur un fantasme, à savoir que : « Ni la perversion, ni la pulsion de violence, ni l'instinct de possession, ni la pédophilie, ni la jalousie, ni le voyeurisme, ni l'impuissance n'existent à l'état normal. La nature humaine est naturellement bonne; la sexualité est naturellement saine […] et il suffit

d'avoir accès à l'inconscient. Le transfert : transférer sur la personne du psychanalystes les choses qui se sont jouées dans son enfance... (enfant qui fait pipi au lit , pour aller dans le lit avec sa mère) La névrose est lʼenvers de la perversion. Mécanisme de la sublimation : le passage direct de la phase solide à la phase liquide puis gazeuse.(en chimie) Habituellemnt, la névrose est l'échec du refoulement dans lʼinconscient = processus psychique actif inconscient Dans des cas

réflexion de ce qu’il montre. C’est exactement l’attitude « tel quel » que le personnage féminin a envers cet objet. Pourtant, du point de vue psychanalytique, le miroir expose l’incapacité de la narratrice de dépasser les dispositions identitaires narcissiques qu’il indique. Ainsi, il confirme les attentes identitaires de la narratrice de la même manière que ses relations avec les hommes lui garantissent une identité corporelle, le pouvoir de son corps. En ce qui concerne le lecteur, le miroir reflète

a-t-elle pour une femme? Il y a quelque chose dans la féminité qui excède manifestement l'adaptation à des fins naturelles (et donc normatives) qui régule le rapport de la femelle à son mâle. La femme n'est pas "pour" l'homme. Certes, il existe des perversions, qui paraissent ne prendre sens a contrario que s'il existe une normalité sexuelle. Mais dès l'époque de Freud, la tendance des médecins était plutôt à l'abstention de tout jugement de valeur touchant les déviances individuelles, en dehors des cas

l’univers qui le libère et le rend disponible pour la véritable joie de vivre. La recette du bonheur La pulsion d’union Cet élan d’union prend plusieurs formes et peut même se pervertir : union amoureuse et intérieure avec l’humanité et l’univers ; perversion sexuelle ; union amoureuse avec un être que l’on essaiera de posséder jalousement… Que de désillusions avant qu’un être se rende compte que ce n’est pas en tentant de changer l’autre ni en changeant constamment de partenaire qu’il trouvera le bonheur