Peuls

démissionne, il est remplacé par Kassym-Jomart Tokaïev ; le lendemain, la capitale Astana est renommée en Noursoultan d'après lui (Astana signifiant littéralement "Capitale" et Noursoultan "Sultan de lumière" en kazakh).  23 mars : au moins 160 civils peuls sont massacrés dans des violences inter-ethniques à Ogossagou, au Mali, par des miliciens dogons.  24 mars : élections législatives en Thaïlande.  31 mars : élection présidentielle en Ukraine (1er tour). Avril  2 avril : démission d'Abdelaziz

et « Noirs », entre nomades touaregs et populations sédentaires s’en trouvent exacerbés et dégénèrent parfois en conflits armés, comme au Mali et au Niger. La lente poussée vers le sud des peuples pastoraux a pour effet la constitution de noyaux de Peuls immigrés, en Centrafrique notamment, non loin des frontières déjà chargées de conflits de l’Ouganda et de la RDC. Autre arc d’instabilité structurelle, l’Afrique des « hautes terres » se trouve soumise à la pression de défis contradictoires : 1) Une

point de vue politique. Cette religion a en effet permis au continent de ne pas trop s'éloigner de ses coutumes ancestrales, contrairement à ce que l'on observera avec le christianisme. Tout au long du 19° siècle, les chefs des tribus dominantes (Peuls, Haoussa) vont utiliser l'islam pour bâtir de grands ensembles politiques. Durant cette période les flux commerciaux et économiques sont très importants et même le commerce entre le Maghreb et l'Afrique noire connaît lui aussi un grand essor. Cependant

ils partagent une même identité communautaire (parenté, religion, nationalité) ou une grande complémentarité fonctionnelle (système commerciaux parallèles) ». RI rapports transfrontaliers. Il s’agit d’acteurs de même origines ethniques (par ex les peuls en Afrique de l’Est) et ont des biens (commerce, contrebandes…). Avoir des relations au-delà des Etats. But d’améliorer les conditions de vie. Possibilité d’entrer dans le monde informel en matière de RI. Informel important sur le plan interne mesurer

mai-juin 1997. BLANCHARD Pascal, DEROO Éric, « Contrôler, Paris, capitale coloniale », in BLANCHARD Pascal, LEMAIRE Sandrine (dirs), Culture impériale. Les colonies au cœur de la République (1931-1961), Paris, Autrement, 2004. BLANCHY Aline, Les Enfants peuls sénégalais des Aubiers, mémoire de DEA, université de Bordeaux 2, 1985. BLANCHY Sophie, « Les Comoriens, une immigration méconnue », Hommes et Migrations, n° 1215, septembre-octobre 1998. BLANCKAERT Claude (dir.), Des sciences contre l’homme (2 vol

MAGASIN MAGASIN MAGASIN MAGASIN LIBRE ACCES MAGASIN MAGASIN MAGASIN Veillées des âges Publisud Dragons et sorcières, contes et moralités du pays Mbai Armand Colin Le mythe et les contes de sou en pays MbaiMoissala Julliard Proverbes et maximes Peuls et Toucouleurs Institut d'ethnologie Ouvrages du CEAAA disponibles à la BU de l'ICT - dernière mise à jour le 10/04/2008 399.1 GAN D 399.1 GER N 399.1 GES G 399.1 GOO U 399.1 GOR E 399.1 GOR H 399.1 GUI L 399.1 HAM C 399.1 HAM G 399.1 HOL C

peut-être : ne serait-il pas intéressant aussi de se pencher sur ces Européens qui, pas toujours « ivres d’un rêve héroïque et brutal », sont partis faire leur vie en Afrique jusqu’à s’y métisser et s’y fondre en peu de générations ? Aurait-on oublié les Peuls, Foulbé et autres Foulani qui, bien avant que nous ayons entendu parler de l’Afrique comme continent séparé, furent eux aussi des aventuriers, voyageurs et colporteurs probables à leur manière ? Certains des colporteurs africains qui parcourent désormais

1. Vaine pâture : BIBLIOGRAPHIE Manuel du foncier : V. Les modes de régulation foncière extra et para-étatiques : de la coutume aux pratiques foncières locales métissées __________________________________________________ 106 ANCEY V., « Les Peuls transhumants du Nord de la Côte-d’ivoire entre l’Etat et les paysans : la mobilité en réponse aux crises » pp.669-688 in Le modèle ivoirien en question, crises, ajustements, recompositions, Paris : Karthala /ORSTOM, 1997, 801 p. BASSETT T., « Land

les Bawoya du Congo et la gravure utilisée dans la production de certains ustensiles chez les Yoruba. Cet art décoratif qu'il considère comme de l’art contemplatif ne serait-il pas en fait de l'art profane ? Chez Michel Leiris, on apprend que les Peuls Bororo du Niger ont «un goût aigu de la beauté des formes» même si ce peuple ne produit «rien que l’on puisse étiqueter “objet d’art”» et évoque, par ailleurs, l'idée d'un «sentiment esthétique des Noirs Africains». (Nous reviendrons plus longuement

sont autant d'éléments déterminants dans l'appartenance à une communauté nationale. 2. La dialectique Etat-Nation La coïncidence Etat-Nation n'existe pas toujours. Une nation peut être écartelée entre plusieurs Etats (Kurdes, Arméniens, Peuls, Bantous, etc.) et des nations différentes peuvent être regroupées dans un Etat plurinational ou multinational (Inde, ancienne Yougoslavie ou l'ex URSS, la Suisse). Si en Europe la nation est antérieure à l'Etat, l'apparition de nouveaux Etats sur