Peut-être

pourrait donc nous faire dire des choses « imprévus » qui nous mettent en difficultés. L'inconscient peut aussi nous montrer nos désirs sans pourvoir les satisfaire, par exemple, comme l'a dit Freud : « On a beau rêver de boissons : quand on a réellement soif, il faut se réveiller pour boire. » c'est à dire que même si notre inconscient nous montre ce que l'on désir, ce n'est pas pour autant que l'on peut l'obtenir, notre inconscient « nargue » notre conscience pat le biais de la représentation de nos

La liberté peut elle être prouvée ? De manière spontanée, la liberté est jugée comme étant naturelle chez l’homme. C’est une expérience humaine et commune à tous. Dans la mesure du possible, la liberté se prouve en faisant ce que l’on veut, en absence de tout déterminisme et de toutes contraintes. Nous avons donc entre nos mains, un libre-choix. d'autre part, pouvoir prouver la liberté implique une certaine légitimité. Dans

Sujet : La connaissance de soi peut-elle être sincère ? La connaissance est l’état de celui qui connait ou sait quelque chose. La connaissance se rapporte dans un premier temps à la conscience, du latin « cum sciencia » qui signifie « avec savoir ». La conscience, est donc une activité accompagnée de savoir. La sincérité, elle, vient du latin « sincerus » qui signifie « propre » ou « pur ». Aussi, la connaissance de soi peut-elle être sincère ? Le verbe « pouvoir » de notre sujet présuppose

Dissertation La conscience peut-elle être un fardeau ? MoutonCélesteTG3PAP (Tier temps ou réduction du travail) Au sens ordinaire « être conscient »est prit comme un équivalent de « faire attention à  » de même , « inconscient » est la plupart du temps synonymes de « ne pas faire attention à » c’est pourquoi nous faisons de la conscience ce qui nous permet d’être vigilant c’est à dire tourner et ouvert au monde. Et en retour, nous faisons de l’inconscient entendue comme inconscience, ce qui

Peut-on être heureux dans l’illusion ? Comme le souligne Pascal dans ses Pensées, « tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but ». Cependant, comme le souligne Freud dans Malaise dans la culture, « il y a beaucoup moins de difficultés à faire l’expérience du malheur » que du bonheur, tant la souffrance nous menace de tous côtés, en provenance du corps, du monde extérieur ou des relations d’autrui

entraînera leur éloignement, puis la rupture. Il est également possible de faire preuve de sincérité pour être et/ou paraître une personne bien, car les autres apprécient la vérité. Ainsi, si une personne a menti une fois, les autres lui feront moins confiance ou pas du tout, tout dépend du mensonge. Mais avant d'être sincère avec avec les autres, il faut l'être avec soi-même. Ça peut être pour deux raisons : la première est pour apprendre à se connaître. Ça veut dire remarquer ses défauts. Certaines

un libre arbitre ... total. Cette notion d'autonomie dessine au fond la prise en charge de notre personne... ainsi, nous pouvons nous dire que de ce fait, nous ne dépendons plus que de nous même... Alors, pouvons nous dire que nous sommes des être libres ? Certaines pensées évoqueront inévitablement, une idée morale à la liberté, lorsqu'on lui prête un visage religieux... car dans ce cas, cette capacité d'être "indépendant" des autres passe entre l'idée du bien et du mal... et de faire un

Peut-on être sûr d’avoir raison ? L’opiniâtreté permet de comprendre en quoi l’homme, parce qu’il possède la raison, se satisfait si bien de ses opinions qu’il refuse de les remettre en doute et demeure persuadé qu’il a raison. L’opiniâtre, aux yeux de celui qui le perçoit comme tel, a donc tort, et se prive de la connaissance qu’un bon usage de sa raison lui permettrait d’acquérir. Il suffirait dès lors d’avoir réfléchi et de trouver des arguments solides pour que la certitude d’avoir raison ne

Peut- il être juste de désobéir ? Le problème de l'autorité est au centre de la philosophie politique et de la sociologie. Si, depuis Platon, tous les écrits philosophiques contiennent des discussions de l'autorité, on peut citer comme auteurs contemporains Max Weber ou encore Alexandre Kojève qui s'inspirait librement d'Hegel. Dans le cas actuel, deux termes s’opposent, « juste » généralement associé au droit, à la justice et la raison et fondé sur la légitimité et «désobéir » que l’on définit

Résumé: L'ensemble des lois, le droit, organise la vie des hommes en société. Il peut être observé dans n'importe laquelle des communautés humaines connues à ce jour. Seulement, parfois, du fait de son ambivalence, il arrive que le droit ait un rôle négatif, qu'il soit contraire à l'idéal de justice. Il appartient alors à chacun de combattre pour imposer des lois plus justes. La contradiction de la justice vient de ce que la loi est appliquée à la lettre alors que la vraie justice consiste à l'appliquer