Peut-être

pourraient cependant exister seuls. Nous arrivons ici à une contradiction première ou plutôt à une opposition très nette entre le caractère infini de la réalité du tout et le caractère fini de l'homme. L'homme, du fait de sa finitude, ne peut pas accéder à l’infini, il peut tendre vers l’infini, mais il ne pourra jamais l'atteindre. Or, pour vivre, l'homme se trouve dans la nécessité de s'approprier le monde qui l'entoure. Ne pouvant en aucune manière saisir le tout, c’est-à-dire la réalité première

réside dans une substance infinie, c’est-à-dire impossible à diviser, nous arrivons ici à une opposition très nette entre le caractère infini de la réalité du tout et le caractère fini de l'homme. L'homme, du fait de sa finitude, ne peut pas accéder à l’infini, il peut tendre vers l’infini, mais il ne pourra jamais l'atteindre. Le langage est ce qui permet à l’homme de s’approprier le monde. Ainsi apparaîtil clairement que le langage, en divisant le monde en objets, trahit totalement le caractère

​Tout d’abord, Bergson développe donc l’idée de l’obscurité dans laquelle se trouve, sans en être pour autant conscient, chaque individu face au monde réel. En effet, si nous pouvions avoir une perception juste et directe des objets qui nous entourent, « nous serions tous artistes » (l.5). Ainsi, pour Bergson, l’art nous révèle ce que nous ne voyons pas. Selon son hypothèse, si aucune barrière ne s’élevait entre l’homme et la réalité, chacun serait artiste : dès le début du texte, Bergson nous

scientifique a-t-il affaire à la réalité ? Le rôle du scientifique est d'élaborer des théories qui tentent de rendre compte des lois qui régissent les phénomènes naturels. Pour analyser ces phénomènes et en tirer des lois valides, le scientifique doit être en contact avec la réalité c'est-à-dire non pas avec ce qui lui apparaît de l'univers mais la vraie nature des choses, dépourvue de subjectivité.Il se pose alors le problème de la validité des théories qu'il énonce. En effet, si son accès à la réalité

l'homme se complète-t-il à rester mineur? Cette situation s'explique par des préjugés qui viennent de la paresse, la lâcheté le manque de courage."Si tous les hommes étaient de cette sorte, aucun changement se serait jamais produit dans le monde." On peut être mineur sur le plan intellectuelle , sur le plan moral: la soumission Personne ne peux déléguer son autonomie, sa responsabilité. Le fait qu'un homme puisse se payer un précepteur le dispense du travail de penser. Pourquoi est-il si difficile de

CHAPITRE 1 - L'ART ▪ Depuis la préhistoire jusqu'au 19ème siècle , la conception de l'art doit forcément s'inspirer de la nature et plus généralement de la réalité. ▪ Platon reproche au artiste d'être de simple imitateur. ▫ Pourtant s'inspirer de la réalité est uniquement en fabriquer des imitations parfaites ➡oiseaux picorant les raisins sur la toile ➡mauvais signe➡un artiste qui veut juste piéger un oiseau ne révèle rien de plus que de l'habilité technique. ▪ L'abstraction en peinture

telle rien de nouveau aux enfants ; mais elle sert à limiter leur liberté sans règle ». D’après Kant, l’homme est fait de telle manière à ce qu’il est sauvage par nature, et que celui-ci se doit d’être civilisé afin de ne pas être qualifié de sauvage « L’homme doit être discipliné car il est par nature grossier et sauvage ». Kant souligne aussi le fait que la discipline doit s’appliquer de telle manière à ce que la liberté de la personne n’en prennent pas un coup « La discipline s’applique au jeune

Nous allons étudier la problématique de la sensation et de la perception en philosophie. Dans un premier temps, nous analyserons l'opposition du sujet de la perception et du « je » intellectuel selon Descartes et Kant. Nous verrons ensuite, le sentir en tant que concept selon la critique de l'empirisme et de l'intellectualisme. Nous nous efforcerons ensuite d'étudier les lois de la matière en tant que lois mentales pour les empiristes. Puis, nous nous demanderons en quoi l'empirisme est une réaction

Bergson, L'évolution créatrice, chapitre IV Matière ou esprit, la réalité nous est apparue comme un perpétuel devenir. Elle se fait ou elle se défait, mais elle n’est jamais quelque chose de fait. /Telle est l’intuition que nous avons de l’esprit quand nous écartons le voile qui s’interpose entre notre conscience et nous. Voilà aussi ce que l’intelligence et les sens eux-mêmes nous montreraient de la matière, s’ils en obtenaient une représentation immédiate et désintéressée./ Mais, préoccupée

Remarquons que l'artiste a toujours passé pour un « idéaliste ». On entend par là qu'il est moins préoccupé que nous du côté positif et matériel de la vie. C'est, au sens propre du mot, un « distrait ». Pourquoi, étant plus détaché de la réalité, arrive-t-il à y voir plus de choses ? On ne le comprendrait pas, si la vision que nous avons ordinairement des objets extérieurs et de nous-mêmes n'était une vision que notre attachement à la réalité, notre besoin de vivre et d'agir, nous a amenés