Peut On Comparer Une Culture Et Juger Leur Valeur

La Technique (précisions du cours sur le travail. Le cours sur la technique peut être relié à la notion de culture, d’art, d’histoire, de matière et esprit, de conscience, d’éthique et de bioéthique) I°/ Essai de définition Ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles. Le terme technique vient du grec technikos qui concerne un art, de techné, art manuel, métier, habileté à faire quelque chose. Dans le sens ancien, la technique est l’ensemble des procédés d’un

une société : ses modes de fonctionnement économique (ce qui concerne l'échange), ses savoirs/techniques, ses systèmes de parenté, ses systèmes de représentation/conception (de l'homme et du corps … corps & âme : différents mais pas dans toutes les cultures), sa langue, ses croyances religieuses, son organisation politique, juridique, ses productions artistiques.... = anthropologie sociale et culturelle / éthnologie Hors des sciences sociales:(ne nous intéresse pas) Anthropologie physique & biologique :

Européens) et l'aspect administratif: le commencement de cette présence ininterrompue aux Indes orientales peut être fixé à 1505, lorsque les Portugais fondent l'Estado da India, première véritable entité administrative importée d'Europe, et qui se dotera 25 ans plus tard d'une capitale (Goa, fondée en 1510 par les Portugais). Cependant, le terme «Européens» ne recouvre pas une réalité perceptible: on ne peut absolument pas penser la présence européenne aux Indes orientales comme l'alliance des Européens pour

la distinction du bien et du mal. (« Mon enfant (…) chez les athées il serait croyant. » pp.51-55) a) Le vicaire présente sa profession de foi comme l’expression de son cœur. Ayant la raison en commun avec son interlocuteur, cette profession de foi peut être valable pour tout autre homme. (« Mon enfant (…) pourquoi ne penseriez-vous pas comme moi ? » p.51) b) L’histoire du vicaire. (« Je suis né pauvre et paysan (…) athées il serait croyant. » pp.51-55) (1) Comment on choisit la prêtrise comme une

une théorie en s’appuyant sur des preuves et/ou une argumentation appropriée. La présentation d’une démonstration dès lors que l’on recherche la vérité est parfaitement légitime. Pourtant elle est parfois trompeuse, parfois vouée à l’échec : on ne peut tout attendre de la démonstration. La logique : a été élaborée par Aristote (384-322) au 4ème siècle av. J.C. Cette invention avait pour objectif de contrarier le pouvoir exorbitant des sophistes qui exploitaient leurs talents d’orateurs pour manipuler

prendre une place active dans la société économique, sociale et culturelle * Préparer tous les élèves à être citoyens responsables, capables de contribuer au développement d’une société démocratique, solidaire, pluraliste et ouverte aux autres cultures * Assurer à tous les élèves des chances égales d’émancipation sociale. L’obligation scolaire : pendant une période de douze années commençant avec l’année scolaire qui prend cours dans l’année ou il atteint l’âge de 6 ans et se terminant à

CULTURES DE LACOMMUNICATION – LA COMMUNICATION ET SES ACTEURS DEVOIR N°1 Le 30/09/2013 PREMIERE PARTIE QUESTION 1 : Selon Gilles Lipovetsky, les facteurs aboutissant à la domination de l'hédonisme dans nos sociétés sont d'une part, « un changement de sensibilité », inspirée des valeurs du romantisme (exaltation du Moi, authenticité, plaisir, nature), impulsées par les artistes innovants du siècle dernier. D'autres part, cet hédonisme résulte également dans transformations du « capitalisme

réaliser. Car suffit-il vraiment d’agir dans ce but pour l’atteindre , il faut sans doute y mettre du sien mais c’est rarement suffisant, toutes sortes d’obstacles jalonnent notre parcours (maladies, accidents, désillusions…) . Devant ces difficultés, on peut se poser plusieurs questions : le bonheur est-il hors de portée de l’homme ? Est-ce le bonheur qui en lui-même est irréalisable ? Dans ce cas, nos efforts pour nous rendre heureux seraient voués à l’échec. Ou est-ce l’homme, qui par sa constitution

volonté d'orienter nos regards vers ce qui reste une fois qu'on a enlevé tout artifice social. Dans le discours, « commençons par écarter tous les faits car ils ne touchent point à la question il ne faut pas prendre les recherches, dans lesquelles on peut entrer sur ce sujet, pour des vérités historiques, mais seulement pour des raisonnements hypothétiques et conditionnels; plus propres à éclaircir la nature des choses qu'à en montrer la véritable origine, et semblables à ceux que font tous les jours

lecteur. Dans un premier temps, il propose au lecteur ce qu’il a défini comme étant la thèse de l’auteur, à savoir : Le mode de pensée prédominant jusqu’à ce jour basé sur l’économie, la politique, ou la nature idéologique, éclate par l’émergence des valeurs religieuses. Ce constat, mettant en relief l’aspect imprévisible et par conséquence non maitrisable des événements à venir. Dans un second temps, il nous propose de « décortiquer » le mécanisme de sa démonstration, en balayant successivement  différents