Peut On Concevoir Une Liberté Sans Loi Hobbes

nourriture, de logement, de transport, d'éducation d'habillement… celles et ceux qui n'ont d'autre tort que de ne pas être des… capitalistes et qui, n'ayant aucune… valeur au regard de la loi d'airain du profit, n'ont d'humain que leur "mortalité" quand, pour le reste, ils-elles ne sont plus que du bétail que l'on peut sacrifier au dieu-argent ; • les gardes-chiourmes, chien(ne)s de garde, valets, larbins, factotums, marionnettes, pantins, client(e)s, courtisan(e)s, choses… des capitalistes qui

Constitutionnalisme = ensemble de courants de pensée qui s'est attaché à décrire et promouvoir une limitation du pouvoir de ceux qui gouvernent. On peut distinguer : * constitutionnalisme ancien : logique collective, constitution soumet tout le monde à la même loi, y compris le gouvernant titulaire du pouvoir politique, qui devra se servir d’outils juridiques pour changer la loi. Puis droit coutumier (sous MA et Renaissance) créé par le pouvoir politique qui y reste soumis. * constitutionnalisme moderne :

réflexion : « Est juste toute action qui permet ou dont la maxime permet à la liberté de l’arbitre de tout un chacun de coexister avec la liberté de tout autre suivant une loi universelle » (précité, p. 104). Vous noterez que Kant fait appel dans sa définition du droit à la justice et à la liberté et que cette définition philosophique a été récupérée par le bon sens populaire : la liberté de chacun s’arrête où commence la liberté d’autrui. Le droit est un « rapport de droit », un rapport avec « l’autre »

spécifiques à des “groupes” de locuteurs de langues régionales ou minoritaires à l’intérieur de “territoires” dans lesquels ces langues sont pratiquées, porte atteinte aux principes constitutionnels d’indivisibilité de la République, d’égalité devant la loi et d’unicité du peuple français ». Déjà en 1991, le Conseil constitutionnel avait refusé que soit légalement reconnue l’existence du peuple corse (comme « communauté historique et culturelle composante du peuple français », pour reprendre les termes

dégagée, alors certains auteurs parlent même  de ce système non plus comme une démocratie mais comme une aristocratie (MONTESQUIEU par exemple). C’est ainsi que nous constatons un certain fossé entre les représentants et les citoyens, pourtant peut-on dire que seuls les représentants sont amenés à pratiquer la politique, ou sont-ils les seuls à être concerné par celle-ci ? L’abstention grandissante montre-t- elle que la politique semble dépasser ? Les abstentionnistes ont-ils refusé toute

sur l'égalité que la nature a mise entre les hommes et sur l'inégalité qu'ils ont instituée, sans penser à la profonde sagesse avec laquelle l'une et l'autre, heureusement combinées dans cet État, concourent de la manière la plus approchante de la loi naturelle et la plus favorable à la société, au maintien de l'ordre public et au bonheur des particuliers  ? En recherchant les meilleures maximes que le bon sens puisse dicter sur la constitution d'un gouvernement, j'ai été si frappé de les voir toutes

il en va de même pour toutes les autres émotions : toutes découlent d’un certain désir. A. Passions et raison En ce sens très général, le désir est à opposer à la conscience (la pensée, la raison, la faculté de représentation). Tout l’être humain peut être compris à partir de ces deux dimensions. D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance. On pourra alors étudier les relations

influence décisive et durable. C’est Auguste Comte et ses disciples qui vont imposer la pensée positive à partir de 1832. Il dit «  en étudiant le devant de l’intelligence, depuis son essor le plus simple à nos jours, j’ai découvert une grande loi : c’est le fait que l’esprit humain emploie successivement 3 méthodes : - Méthode théologique : fictive - Méthode métaphysique : abstraite - Méthode positive : vraie méthode et scientifique ». Selon la théorie positive, tout dépassement

en va de même pour toutes les autres émotions : toutes découlent d’un certain désir. A. Passions et raison En ce sens très général, le désir est à opposer à la conscience (la pensée, la raison, la faculté de représentation). Tout l’être humain peut être compris à partir de ces deux dimensions. D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance. On pourra alors étudier les relations

il en va de même pour toutes les autres émotions : toutes découlent d’un certain désir. A. Passions et raison En ce sens très général, le désir est à opposer à la conscience (la pensée, la raison, la faculté de représentation). Tout l’être humain peut être compris à partir de ces deux dimensions. D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance. On pourra alors étudier les relations