Peut On Concevoir Une Société Juste

Avec le droit, l'égalité peut intégrer la différence. L'expression de sa différence est l'expression de sa liberté. Ainsi, en limitant le droit à la différence, ne limite-t-on pas la liberté ? Il est intéressant de s'interroger sur la déclaration des droits de l'homme pour se pencher sur cette question. On peut par exemple articuler l'article premier à l'article 10. Le droit à la différence peut ainsi être représenté dans l'article 10 : « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions ».

seraient parents. Toujours selon ces estimations, 3 à 4% des hommes gays parviennent à adopter, et un très petit nombre d'entre eux recourent à des mères porteuses à l'étranger. En 1999, l'adoption du pacte civil de solidarité montre l'évolution de la société française, mais la plus grande tolérance en France à l'égard des homosexuels bute toujours sur la question de la parenté. Chaque personne n'a pas le même point de vue sur l'homoparentalité. Sur canal+ dans l'émission Salut les Terriens, Thierry

réflexion et pratique 1) Pratique et théorie - Droit relève d'abord de l'ordre de la pratique Même si on admet l'existence d'un droit naturel, le phénomène juridique est d'abord ce qui se pratique ici et maintenant Léon Husson : même ce droit si “ne peut être purement et simplement constaté et pour être il a besoin d'être interprété” = Le droit n'existe jamais en dehors de son application, de sa mise en œuvre concrète - Pas de réflexion pertinente sur le droit qui ne s’ancre dans l’expérience juridique

de l’efficacité productive d’une industrie, plusieurs raisons : * Accroissement de l’habileté de l’ouvrier * Temps épargné à ne pas passer d’un ouvrage à un autre (d’un poste de travail à un autre) * La division du travail a conduit à concevoir des machines spécialisées qui concentrent le travail de l’ouvrier sur une opération simple La fin du 19ème est marquée par * La révolution industrielle et l’accumulation du capital * L’essor du capitalisme sur la base des valeurs du protestantisme

s Traditions religieuses ou approche morale ? Le contraste entre le caractère libéral des législations britannique, belge et néerlandaise d’une part(5) et les réserves de la législation française d’autre part, peut être expliqué par l’impact des traditions religieuses. Mais celles-ci ne sont pas seules en jeu, loin de là. L’Allemagne, pays de tradition protestante, a une législation restrictive, tout comme la Norvège et la Suède. Dans ces trois pays, les dérives eugénistes passées, vécues au demeurant

------------------------------------------------- Peut-on juger sa propre culture ? Dans ce devoir nous allons parler de la culture en répondant à la question qui suit. Peut-on juger sa propre culture ? La culture se définit par tous les éléments de la vie humaine qui sont transmis par la société, acquis par l’éducation qu’on reçoit par héritage culturel. Au sens philosophique, la culture c’est ce qui s’oppose à la nature, comme acquis s’oppose a inné et héritage s’oppose à hérédité. Dans une

L’auteur affirme que l’on doit se conformer aux normes sociales mais aussi reconnaître le bien-fondé, la justice. Or il est scandaleux qu’il faille reconnaître la justice d’un ordre arbitraire. Comment Pascal peut-il dire qu’un ordre est le fruit de la fantaisie des hommes, arbitraire et également juste selon la raison ? N’y-a-t’il pas une contradiction dans la pensée de l’auteur ? Nous étudierons tout d’abord les deux sortes de grandeurs ainsi que leur respect respectif puis nous tenterons d’élucider

Pierre Moessinger, Voir la société. Le micro et le macro. Paris, Hermann, coll. Société et pensées, 2008, 260 p. Analyser un phénomène social, c’est le voir avant de le concevoir. C’est ce que tente de démontrer Pierre Moessinger – professeur de sociologie à l’université de Genève – dans cet ouvrage. En alternant analogies suggestives et réflexion épistémologique, ce dernier tente de mettre en lumière la question du regard en sciences humaines et sociales, notamment en psychologie et en sociologie

plutôt un peu de votre côté ! Et si l’on vous inflige une grande injustice, ajoutez-en vite cinq autres petites. Celui qui n’est opprimé que par l’injustice est affreux à voir. Saviez-vous déjà cela ? Injustice partagée est demi-droit. Et celui qui peut porter l’injustice doit prendre l’injustice sur lui ! Il est plus humain de se venger un peu que de s’abstenir de la vengeance. Et si la punition n’est pas aussi un droit et un honneur accordés au transgresseur, je ne veux pas de votre punition.

------------------------------------------------- LES PRINCIPES DE L’ETHIQUE MEDICALE MORALE | ETHIQUE | Règles précises, code de conduiteEnsemble des prescriptions instituées par une société, un état déontologie fait partie de la morale (respect des normes)Figée non remise en cause, acceptation des lois et des règles | Réflexion critique de la morale visée d’une norme meilleureInterrogation sur l’ensemble des règles d’une situation donnée, des normes et règles d’une profession dilemmes d’éthiquesIdentification