Peut On Concevoir Une Société Sans Religion

comportements politiques auraient à leur tour subis plusieurs modifications. L'une d'entre elles aurait eu pour conséquence de voir émerger un électeur nouveau, non plus déterminé par ses appartenances sociales (classes sociales) et culturelles (religion), mais qui se déterminerait lui-même de manière autonome et libre en fonction de ses propres capacités de raisonnement. Le "nouvel électeur", l'électeur rationnel ou consommateur, sont autant d'appellations pour exprimer cette réalité. Toutefois

il faut le distinguer des simples plaisirs passagers, et même de la joie. On le considère en général comme le but de la vie, voire comme l’équivalent d’une « vie réussie ». Mais qu’est-ce qu’une vie réussie ? Ce qui représente pour moi la réussite peut bien représenter l’échec pour un autre ! L’étymologie ne nous aide guère, puisqu’elle fait peu ou prou remonter le bonheur à l’idée de chance : « bonne-heure », bonne nouvelle, « mal-heure », mauvaise nouvelle… Comment pourrions-nous faire du bonheur

selon ses propres règles et explique pourquoi le cœur a ses raisons. C’est pourquoi, ce n’est pas une formule à l’emporte-pièce mais bel et bien un état de fait. De plus, dans une société multiculturelle, l’homme peut parfois avoir des réactions de rejet dues à l’incompréhension de l’autre. Ceci peut avoir pour conséquences que le cœur, n’écoutant que ses raisons, va réagir contre l’autre, l’inconnu, le différent ou celui qui ne correspond pas à ses attentes. Pour illustrer cette pensée

l’incarnation même de l’idée de droit, le grand opérateur indispensable pour potentialiser la norme juridique en lui donnant sa pleine efficacité. Et si l’ont trouve trace de droit dans les sociétés pré étatique, la spécification du droit comme dispositif de contrôle des comportements et sa dissociation d’avec la religion et la morale est concomitante à la formation de l’Etat. D’autre part et à l’inverse l’Etat appel le droit. Non seulement la puissance de l’Etat s’exprime dans et par la norme juridique

la présidentielle de 2007, s'engage clairement pour le mariage des homosexuels et l'adoption par des couples de même sexe, dans une interview accordée pour la première fois au magazine gay Têtu, à paraître mercredi 21 juin. "En tant que parent, qui peut refuser à l'un de ses enfants de vivre son libre choix si un jour il ou elle lui dit : 'je veux me marier avec une personne du même sexe' ? Il faut donc que la loi le permette, mais sans l'imposer comme norme", affirme Ségolène Royal. « Le Parlement

Percy Bysshe Shelley Une défense de la poésie Traduit de l’anglais par Claude Nosenzo Selon que l’on considère d’une certaine façon ces deux catégories d ’acte mental, qui sont appelées raison et imagination, la première peut être considérée comme l’esprit qui examine les rapports qui se forment entre une pensée et une autre, quelle que soit la façon dont ils se produisent, et la seconde, comme l’esprit qui agit sur ces pensées afin de les colorer de sa propre lumière, et qui compose à partir

de la vie religieuse : livre premier 31 CHAPITRE PREMIER DÉFINITION DU PHÉNOMÈNE RELIGIEUX ET DE LA RELIGION 25 . Pour pouvoir rechercher quelle est la religion la plus primitive et la plus simple que nous fasse connaître l'observation, il nous faut tout d'abord définir ce qu'il convient d'entendre par une religion; sans quoi, nous nous exposerions soit à appeler religion un système d'idées et de pratiques qui n'aurait rien de religieux, soit à passer à côté de faits religieux sans

politique globale des pays dépend de plus en plus des facteurs culturels : renforcement des symboles identitaires ( drapeaux…). Le monde entre dans un nouvel âge bien décrit par la formule de Michael Dibdin : «  On ne peut avoir de vrais amis si on n’a pas de vrais ennemis. On ne peut A moins de haïr ce qu’on n’est pas, il n’est pas possible d’aimer ce qu’on est ». - Un monde multipolaire et multicivilisationnel : Les distinctions majeures entre les peuples ne sont ni idéologiques ni

pour encadrer la population. C’est notamment pour cela qu’il fut beaucoup critiqué, ainsi que pour son opposition virulente aux idées des Lumières. Selon Joseph de Maistre, la violence est un mal nécessaire en vue d’un plus grand bien. Cependant, peut-on véritablement appliquer à la pratique cette théorie et instaurer un régime fonctionnant par la violence ? I. La violence selon De Maistre, un mal nécessaire au service d’un plus grand bien 1) La violence permet de maintenir les Hommes

Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal aux spectateurs : la