Peut On Concevoir Une Société Sans Religion

qui organisent la vie sociale, est une notion omniprésente dans notre société et qui devient incontournable de côtoyer dans notre vie quotidienne. Il désigne une véritable nécessité de la vie en société, perçu parfois comme un art de résoudre les conflits entre les Hommes. De ce fait d’autres notions coexistent, bien plus complexes que le simple fait de représenter l’ensemble des textes qui énoncent les lois. Le droit peut représenter, au sens abstrait du terme, une quête de justice comme l’a

curiosité, de la passion, qui sont des ressorts de la recherche philosophique ou scientifique. Aussi l'affectivité peut étouffer la connaissance, mais elle peut aussi l'étoffer. Il y a une relation étroite entre l’intelligence et l’affectivité : la faculté de raisonner peut être diminuée, voire détruite, par un déficit d'émotion ; l'affaiblissement de la capacité à réagir émotionnellement peut être même à la source de comportements irrationnels. Donc il n’y a pas d'étage supérieur de la raison dominant

SOCIETE ET VIE POLITIQUE 1) Toute nation, tout état ne peut en principe fonctionner sans organisation politique. Etats démocratiques, des gouvernants dont l’acteur principal est le Président qui défend les intérêts de la France, un gouvernement, les parlementaires qui adoptent les lois : deux chambres : Sénat et AN. Il y a les gouvernés : les électeurs, c’est la démocratie. Gouvernants et gouvernés dans tout état, forme d’organisation indispensable. Depuis l’Antiquité la politique a toujours été

pluralisme et le droit à la différence, il ne peut donc se concevoir sans la valeur essentielle de tolérance favorable à ses attributs primaires. La notion de tolérance est fondamentalement une notion morale, devenue avec le temps une notion politique et juridique. Elle a été théorisée sous cet angle par la philosophie à partir du XVIIe siècle, une époque où sévissaient en Europe les guerres civiles dites guerres de religion (c’est-à-dire une époque où la religion était le véhicule de conflits politiques

INTRODUCTION : « Si l’on s’interroge sur la détermination de la Raison en elle-même, telle qu’on peut l’envisager dans son rapport au monde, on peut dire qu’une telle question se ramène à celle concernant le but ultime du monde. » La raison = principe de détermination. Comment pourrait-on alors s’interroger sur la détermination de la raison ? Eh bien si la raison est capable de s’auto-déterminer. Il n’y a qu’elle qui détermine, donc si elle est déterminée c’est par elle-même. Par ailleurs il

Extrait de l’Encyclopédie, 1751-1772 Les lumières c'est : --> Une critique de la religion : Les philosophes cherchent à libérer la philosophie des références systématiques à la Bible. Ils critiquent différents apects de la religion et notamment la superstition responsable à leurs yeux de nombreuses erreurs de jugement. Toutefois, ils défendent l'idée de respect et de tolérance à l'égard de toutes les religions et continuent à croire en Dieu ou de lui réserver une place dans leur système de pensée

dans le Discours de la méthode en disant que « nous avons été enfants avant que d’être hommes ». Il faut savoir qu’un enfant jusqu'à un certain âge n’a pas de conscience. Jusqu'à l’âge de 7-8 ans, il ne perçoit la nuisibilité de l’influence de la société sur son instruction et ses connaissances. C’est donc lorsqu’on atteint un certain âge et donc une conscience que nous pouvons remettre en cause ce que nous appris. Nous avons la faculté de nous en détacher et d’utiliser nos propres quand nous ne sommes

Ce faisant, nous envisagerons les deux limites de l’autorité politique : son manque, comme son excès, apparaissant comme deux ornières où le politique peut s’enliser

même emprisionné à la prison de Sainte-Pélagie pendant la Terreur (certains des membres de sa famille ayant rejoint le camp contre-révolutionnaire => méfiance). Sa pensée évolue donc dans une période où il y a une possibilité de changement de la société. A cela s'ajoute le fait qu'il est directement impliqué dans l'ère industrielle naissante. Saint-Simon émet une doctrine qui annonce et appelle une révolution industrielle que les saint-simoniens contribueront pour leur part à réaliser sous le Second

dépossédée peu à peu d’elle-même. Le temps est donc venu pour les états riverains de reprendre leur sort en main. Mais peut-on façonner une Pensée du Sud ? En effet, les tendances globalisatrices de l'économie et de la pensée unique à caractère fondamentaliste du Nord ou du Sud, réduisent la marge d'expression et de cohabitation de ces sociétés méridionales plus plurielles qu'on ne le croit. Peut-on suggérer l'édification d'une pensée du Sud qui tienne compte d'un monde pluriel et responsable ? C’est ce que