Peut On Concevoir Une Société Sans Violence

spontanés, et, par conséquent, d’imposer sa volonté. D’un autre côté, pourtant, le registre du langage est antinomique par rapport à celui de la violence : « la violence qui parle, c’est déjà une violence qui cherche à avoir raison, c’est une violence qui se place dans l’orbite de la raison et qui commence déjà à se nier comme violence » (Paul Ricœur, La violence, 1967). Le fait de vouloir agir et intervenir dans l’élément du langage (« prendre la parole ») semble donc relever d’une démarche rationnelle

la formule de Pierre Renouvin et Jean Baptiste Duroselle dans leur important ouvrage d’ « Histoire des Relations internationales », au cœur des relations internationales, personne ne n’en disconviendra. Il l’est même tellement « qu’on a peine à concevoir les relations internationales autrement que comme des relations entre Etats » (Charles Zorgbibe, Les relations internationales, Presses universitaires de France, 5ème édition, 1994, p, 69). Pour cet auteur, on assiste à une véritable « idolâtrie

approches, l'analyse d'un pouvoir se fait parfois au niveau de la société politique, mais aussi au niveau de groupes intermédiaires ; l'organisation, l'entreprise, donc, mais aussi des groupes élémentaires plus ou moins structurés, objets de prédilection de la psychologie sociale. M. Mercier, ouvrage collectif, Le pouvoir, tome 2, Ellipses, 1994. 2. La définition weberienne du pouvoir Max Weber explique dans son ouvrage Économie et société ( 1922) que « le pouvoir est toute chance de faire triompher

extrait de Idée d’une histoire universelle portant sur le despotisme, KANT se demande s’il existe réellement un maître capable de diriger une société en étant d’une part juste envers lui-même, et d’autre part juste envers ses semblables, autrement les hommes de sa société politique. L’auteur opte pour une analyse de ce despotisme. Il ne pense pas qu’un maître peut être apte à établir la justice publique. En effet, s’il y a un maître dans un Etat alors il y a du despotisme et qui dit despotisme, dit que

considération, de déférence envers une personne, qui nous pousse à la traiter avec des égards… A partir de là, il s’agira d’étudier ce qui justifie le respect d’autrui dans notre société ? Nous évoquerons dans un premier temps les causes de ce respect pour ensuite analyser les finalités de ce dernier. Enfin nous verrons en quoi autrui peut être considéré comme une fin en soi et faire l’objet d’un respect naturel. Tout d'abord, les causes qui justifient le respect d’autrui sont nombreuses et diverses. L’une

comprendra encore Arman, César, Christo, Raysse, Rotella, Niki de Saint Phalle, Jacques de La Villeglé , François Dufrêne , Daniel Spoerri et Gérard Deschamps . Réagissant contre une certaine sclérose de l'art abstrait. Ils reprennent les objets de la société , pour en faire des reliques , des symboles puissants de la consommation. Ils s’approprient directement le réel,en un recyclage poétique du réel urbain , undustriel et publicitaire. le mouvement s'est notamment exprimé par un art de l'assemblage (Spoerri

nécessaires aux fins politiques, la question de savoir si la fin doit toujours justifier les moyens se pose. Encore faut-il que la fin soit légitime. Et même à admettre que la seule fin possible de la politique soit la préservation de la communauté, ne peut-on soupçonner un pouvoir d’être en position de vouloir éventuellement d’autres fins ? a) La raison d’Etat et le droit de révolte. L’expression de raison d’Etat est employée lorsque c’est l’Etat lui-même, dans la nécessité et la légitimité de son

souligner que la différence des sexes s’est toujours et partout, traduite par une hiérarchie au profit des hommes, que cette grille de lecture est immuable et archaïque puisqu’elle survit même dans les sociétés les plus évoluées, elle n’en conclut pas moins que ce phénomène universel est culturel et donc peut être modifiable. En matière de sexualité, le féminisme défensif actuel est au cœur d’une double contradiction. Sans jamais s’exprimer sur la liberté sexuelle des femmes, il prône un encadrement

Textes permettant de prolonger la réflexion sur la question de l’obéissance aux lois   KANT : Sur l’expression courante : Il se peut que cela soit juste en théorie, mais en pratique, cela ne vaut rien. Toute opposition au pouvoir législatif suprême, toute révolte destinée à traduire en actes le mécontentement des sujets, tout soulèvement qui éclate en rébellion est, dans une république, le crime le plus grave et le plus condamnable, car il en ruine le fondement même. Et cette interdiction est

européens) qui a été capable des plus grands exploits comme des plus terribles revirements. Indépendance et révolte mais aussi régression, dépréciation et surtout perte identitaire. Ils ne savent plus d’où ils viennent, où sont leurs racines. Comment peut-on avoir une maison solide, si nos fondations sont disparues ? Ces fondations pour les Québécois sont le christianisme. La question suivante me vient donc en évidence : l’homme est-il un animal religieux? Nous avons des traces que des religions