Peut On Concevoir Une Société Sans Violence

les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté de l’« alter ego » On peut être tenté de définir rapidement autrui comme « alter ego » (autre moi). Cela semble affirmer son égalité par rapport à ce que je suis, et garantir qu’il me ressemble : bien que son corps occupe dans l’espace un lieu différent du mien, je lui prête

est-ce une façon déguisée de se venger ? On dit souvent de celui qui veut se venger qu'il réclame justice, c'est-à-dire l’administration d’une sanction au coupable. Ainsi, dans un premier temps, on pourrait penser qu'en punissant le criminel, la société venge sa victime. En effet à un mal subi, on répond par un mal infligé or il est vrai que la vengeance se définit par l’action par laquelle une personne offensée, inflige en retour et par ressentiment un mal à l'offenseur afin de le punir. Ainsi

mots contre la violenceEntretien avec Smaïn Laacher 2010-10-18T13:38:57cartouche Pour le sociologue Smaïn Laacher du Centre d’étude des mouvements sociaux de l’École des Hautes Études en Sciences sociales (CEMS-EHESS) de Paris, la réalité des violences domestiques faites aux femmes issues de l’immigration est escamotée par les débats polémiques sur l’islam et la laïcité. Dans un livre innovant qui fera date, Smaïn Laacher se penche sur ces « femmes invisibles » qui ont osé exposer publiquement

ville est un objet théorique multi-facettes. Plusieurs approches possibles, plusieurs disciplines. La géographie humaine, historique, l’urbanisme, l’approche locale, mondiale. => l’angle politique. Dans le rapport entre le pouvoir et la ville, on peut distinguer deux attitudes. Au volontarisme utopique des urbanistes français, répond l’organicisme des anglo-saxons. Une ville normative : où les conflits ne mettent pas en jeu la structure, Et une ville normée, dont il s’agit toujours de redéfinir

correspondent sans conteste à la période la plus difficile de la vie de Molière. Le dramaturge, qu'on a tenté d'abord de discréditer en le ravalant au rang méprisable de «farceur», devient un auteur jugé subversif et libertin par les dévots et la bonne société, et dont l'influence sur le roi grandit dangereusement ; mais il est de surcroît l'ennemi à abattre aux yeux de ses rivaux. Il s'agit donc d'une période riche en événements qu'il convient de rappeler succinctement. Dès la création de L'École des

orphelins qui luttent [114], une étude médicale menée par le Croatian Medical Journal dans les pays africains qui a légalisé la pratique trouvé les chances sont plus susceptibles que les familles des hommes ayant le droit de se marier plusieurs épouses concevoir plusieurs numéros d'enfants qui coûtera des sommes énormes d'argent pour subvenir à [114]. L'étude a également noté que la tentation pour les rapports sexuels qui a souvent été à la polygamie, indépendamment de savoir si un homme a plusieurs femmes

Jacqueline de Romilly : Elle a écrit un essai l’ « enseignement en détresse le chemin détourner permet à celui qui l’emprunte de comprendre sa propre réalité : il serait impossible de ce saisir de la complexité du monde contemporain sans connaitre des sociétés autre que la notre. * Jean pierre Astolfi : ouvrage de 1997 : erreur un outil pour enseigner. Il invite à reconsidérer positivement le statue de l’erreur dans tout apprentissage « l’erreur est un mauvais chemin, ce mauvais chemin en apparence

C’est l’état d’un groupe humain souverain qui se gouverne de manière autonome. C’est aussi le pouvoir d’agir sous la protection des lois, c’est le droit de faire ce que les lois autorisent. Ainsi la liberté de l’homme qui vit avec ses semblables en société, dans le cadre juridique d’un Etat, est relative à autrui. Le Droit semble être là pour réglementer les interactions entre les individus. De plus, il faut s’interroger sur le terme de « vie tranquille » : un état de passivité, d’inertie qui affecterait

plus vieille coutume de l'humanité. Le mariage est ainsi un acte juridique dont le statut est influencé par des considérations sociologiques et religieuses. Portalis, dans le discours préliminaire au Code civil, exposait que le mariage était la société de l'Homme et de la femme qui s'unissaient pour perpétuer leur espèce et aussi pour s'aider par des secours mutuels à porter le poids de la vie. D'après cette définition, le mariage est alors indissociable de la volonté de fonder une famille. Cette

Les représentations de la ville et les outils urbanistiques; n Les technologies nouvelles de communication et leur rapport à la distance, à l’espace et à la société; n Les temps de la vie urbaine, de l’autonomie individuelle et la volonté de chacun de maîtriser son espace-temps de la ville. La métropolisation  n La métropolisation peut être définie comme : n la continuation de la division du travail; n la concentration des richesses humaines et matérielles dans les villes les plus importantes;