Peut On Considérer Le Vivant Comme Objet Technique

Qu'est ce que la philosophie? 1)philosophie: connaissance qui a pour objet le général et pour instrument la raison. En ce sens la philosophie serait la recherche d'un savoir rationnel par le biais d'un ensemble d’études présentant un haut degré de généralité (vers une conception d’ensemble de l’univers). la philosophie serait alors au fondement de toutes les autres sciences qu'elle englobe et dépasse. "la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique

admettre comme axiome que, dans des conditions identiques, tout phénomène est identique et qu’aussitôt que les conditions ne sont plus les mêmes, le phénomène cesse d’être identique. Ce principe est absolu, aussi bien dans les phénomènes des corps bruts que dans ceux des être vivants… ». Cette causalité qui amène un effet déterminé dans des conditions précises, sans possibilité de variabilité, et que l’on résume par le terme de déterminisme, peut effectivement amener certains esprits à considérer qu’un

Fiche du CNIG n°111- 2007 RFID ET LOCALISATION INTRODUCTION L’identification généralisée, par un code unique numérique, des objets et êtres vivants peut paraître lointaine, elle ne l’est pas. Elle représente potentiellement une amélioration importante tant pour les acteurs publics, Etat et collectivités territoriales, que pour les entreprises privées. La possibilité d’y associer des coordonnées géographiques augmente considérablement l’intérêt des applications envisagées, qui concernent de

importance dans les foyers de chacun. Schopenhauer n’est-il pas d’ailleurs celui qui, comme Lagerfeld après lui, vécu ses derniers jours seul accompagné de son animal, auxquels ils ont évidemment léguer la totalité de leur fortune ? Pour autant, que ce soit à l’époque de Schopenhauer ou celle contemporaine de Lagerfeld, la relation que nous entretenons avec la faune demeure paradoxale : d’une part, l’on considère l’animal comme d’une nature différente, par les visions humanistes qui fondent une position anthropocentrée

accroître les connaissances au niveau des sciences telles que la biologie & la médecine. C’est une interrogation sur l’objet qu’est l’homme. Il serait bon de se demander si l’on peut concevoir des limites à l’expérimentation humaine ? Peut-on poser des limites à l’interrogation sur l’objet qu’est l’homme ? L’étude de l’homme peut-elle avoir des extrémités ? Pour répondre à cette problématique nous verrons tout d’abord le problème que soulève ce questionnement. En quoi l’expérimentation humaine aurait-elle

réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de

beaucoup d'espoirs thérapeutiques dans la manipulation des cellules embryonnaires humaines qui pourraient permettre de soigner certaines maladies jugées incurables. Mais peut-on se servir de l'embryon humain comme d'un instrument ? Décryptage. Une question essentielle se pose : à partir de quel moment peut-on le considérer comme un individu ? Aucun indice biologique ne permet d'affirmer clairement, entre la fécondation et la naissance, quand débute la vie. En France, bien que l'avortement soit autorisé

valeurs mis en jeu d’un côté comme de l’autre dans ce débat, de cerner les arguments les plus pertinents, de les retenir et d’énoncer l’enjeu éthique. Ensuite, les théories morales de l’utilitarisme et de l’humanisme sont appliquées au débat. Finalement, mon propre point de vue face à cette question sera exposé. LES ARGUMENTS Du côté factuel, les militants du clonage thérapeutique invoquent toutes les possibilités de traitements médicaux qu’offrent cette technique : production d’organes

connaissance du vivant a suscité des débats assez houleux. Ainsi, deux positions vont s’afficher : la conception matérialiste du monde, qui considère la matière comme la seule réalité qui détermine le mouvement des êtres vivants et la conception vitaliste, qui considère la vie comme une totalité dynamique et attribue aux phénomènes vivants des lois particulières, issues d’un principe vital. En s’inscrivant dans les vastes courants de pensée vitaliste et évolutionniste, la philosophie du vivant de Hans

30. La société (L - ES - S) ....................................................................................... 62 31. Le sujet (L - ES - S) ........................................................................................... 64 32. La technique (L - ES - S - Techn.)..................................................................... 66 33. Le temps (L) ...................................................................................................... 69 34. La théorie (L) .........