Peut On Critiquer Une Morale établie

le Moyen-Age et où s’établie les fondements du monde moderne. Les deux grandeurs penseurs de cette époque sont Machiavel et Erasme. Les 15e et 16e sont un moment de critiques religieuses à la période du Moyen-Age. Ce changement vient d’un moment critique par rapport à une période antérieure appelée le Moyen-Age. L’objet de la critique est l’influence des idées religieuses sur la société européenne au Moyen-Age (essor de la sorcellerie, de l’obscurantisme, l’alchimie, essor des théories politiques

de l'homme sous l'angle des rapports sociaux tels qu'ils sont établis sous l'Ancien Régime fable = apologue, relevant de l'argumentation indirecte et permettant d'aborder la question de l'homme sous l'angle des rapports sociaux tels qu'ils sont établis sous l'Ancien Régime fable = apologue, relevant de l'argumentation indirecte et permettant d'aborder la question de l'homme sous l'angle des rapports sociaux tels qu'ils sont établis sous l'Ancien Régime JEAN DE LA FONTAINE JEAN DE LA FONTAINE (1621-1695)

La subversion consiste à menacer ou à renverser l’ordre établi en minant les fondements de la société en place par ses pensées ou ses actes. Elle est sous-jacente dans nombre d’œuvres littéraires, en particulier dans le domaine du roman. Mais pour autant, les personnages de roman semblent-ils nécessairement subversifs au lecteur? Si certains personnages demeurent lisses et policés, d’autres en revanche tentent de bouleverser l’ordre établi et sont donc en cela clairement subversifs. Enfin, quelques

Classe de Première Voici une liste de question que l'on peut vous poser à l'oral, sur chacun des textes étudiés jusqu'à présent. Préparez pour chaque question un plan de votre réponse. I. L'Esprit des Lumières |TEXTES |QUESTIONS POUR L'EXPOSE |ENTRETIEN | |1. Montesquieu, Lettres |En quoi ce texte est-il satirique ? |En quoi ce texte

le libertin est celui qui remet en cause les dogmes établis, c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière) ; le sens qui prévaut de nos jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle. Relecture des théories du philosophe

Kant, Critique de la faculté de juger, Formation continue Académie de Nantes Critique de la faculté de juger de Kant FORMATION CONTINUE 2005-2006 © Académie de Nantes 2008 1 FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement

L’histoire peut-elle être une science ? Le concept d’« histoire » a une dimension polysémique : on trouve deux sens différents de ce mot : le passé et l’étude du passé. L’étymologie grecque est éclairante : « histôr » : le chercheur et « historia » : la recherche qui a formé le verbe « historein » : chercher à savoir. L’étymologie nous donne plutôt le second sens . L’histoire : succession des états et le devenir d’une réalité qu’il s’agisse d’un individu historique (Napoléon Bonaparte), d ‘une

FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première

les vérités révélées de la foi. Faut-il nécessairement en conclure que croire et savoir sont inconciliables ? Croire, c'est croire savoir. Qui croit ne cherche pas à savoir : il ne doute pas de ce qu'il tient pour vrai. Le savoir ne peut se contenter de la certitude subjective de l'opinion, laquelle n'est bien souvent qu'un préjugé, une idée reçue sans examen par la raison. Savoir, c'est savoir qu'on sait : celui qui sait ne croit pas, parce que son jugement est fondé sur la

Peut-on reprocher à une oeuvre d’art d’être immorale? Une oeuvre d’art peut susciter plusieurs réactions chez les spectateurs : admiration, dégoût, mépris, joie entre autres choses. Cela constitue en fait l’impression qu’a le spectateur au moment où il la contemple. Mais ce n’est pas le but de l’oeuvre d’art ni ce pourquoi elle a été faite, elle est simplement l’expression de l’artiste, qui se sert de plusieurs techniques ; l’oeuvre d’art n’est que ce qu’elle est en apparence. Mais est-ce