Peut On Croire Sans Raison

démocratie et de l'égalité de droit entre les hommes n'est autre que la difficulté pour tous à faire abstraction des croyances dogmatiques. En effet, dans ces temps d'égalité, les hommes ont beaucoup de mal à croire en quelque chose ne mettant pas en cause la religion. Ayant pour habitude de croire aveuglément en eux-même ou dans leurs semblables, ils éprouvent une forte difficulté à se retrouver sans principes communs avec quiconque. Selon Tocqueville, les croyances dogmatiques sont donc indispensables

rationnel de croire en Dieu. Léo Strauss, ne fait rien d’autre que d’élaborer une variante du raisonnement pascalien. Sa démonstration s’appuie sur l’irréfutabilité de l’existence de Dieu. Freud fait remarquer que « les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences du rationnel », pour ajouter : « puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? » Le problème du rapport entre croyance en Dieux et rationalité se trouve ainsi soulevé. Plus précisément : est-il rationnel de croire en Dieux 

fortement régressée, la religion connaît une période très prospère, nous pouvons aussi nous demander si la religion peut être utile à la vie. Cependant, à travers le terme « vie », plusieurs aspects peuvent être appréhendés. Il peut s’agir de la vie purement biologique, de la vie personnelle d’un individu ou encore de la vie de la société dans laquelle il est intégré. Quant à la religion, elle peut prendre différents aspects. Le bouddhisme est bien différent de catholicisme et l’animisme différent de l’islam

 TL1. Dissertation de Philosophie. a) Communément, la raison s'oppose aux préjugés. En effet, la personne raisonnable est doté de raison. Elle est capable de faire preuve d'un raisonnement fondé, basé sur des fondations solides et précises tandis que celle qui suit les préjugés, ne fait en l’occurrence preuve que d'un jugement préconçu sans aucune réflexion mêlant critères personnels et opinion qui lui sont propre. b) Cependant, il existe des « bons préjugés », des préjugés qui nous sont

Seulement la superstition et l'athéisme sont deux attitudes qui s'opposent radicalement, pourquoi Hobbes les traite t' elles conjointement? Le texte est divisé en trois parties. Part I) Pour comprendre ceci, Hobbes part des causes qui nous font croire qu’il y a un Dieu à savoir le sentiment de notre propre faiblesse et l’admiration de la nature. Ainsi, la nature leur semble tellement bien faite qu’ils en concluent qu’il y a un auteur de la nature, auteur qu’ils nomment Dieu. Mais cette croyance

L’Athéisme est une attitude qui consiste à ne pas croire en l’existence de Dieu, de divinité ou d’entité surnaturelle. Cependant l’athéisme ne se contente pas de rejeter l'idée de Dieu, il essaye de comprendre l’origine et l’universalité du phénomène religieux, contrairement, par exemple au déisme et au théisme qui soutiennent ces existences, ou à l’agnosticisme qui considère que personne ne peut réponde à ces questions. ! C’est une position philosophique qui peut-être formulée ainsi : Il n’existe rien dans

croyance naïve (doxa) au profit de la raison et de la connaissance (epistemé). Cet héritage antique est encore présent aujourd’hui puisque la croyance apparaît d’emblée comme un assentiment incertain et subjectif par opposition à la certitude objective du savoir, dont l’évidence est fournie par la raison et corroborée par l’expérience. Ainsi, la croyance est communément critiquée car assimilée à une attitude irrationnelle, c’est-à-dire contraire à la raison: elle semble être erronée. [...] [

de croire en Dieu ? Introduction : Alors que St Thomas d’Aquin déclare que « l’existence de Dieu peut être démontrée par ses effets connus de nous » au moyen de notre raison naturelle, Freud fait remarquer que « les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison », pour ajouter : « puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? » Le problème du rapport entre croyance en Dieu et raison se trouve ainsi soulevé. Plus précisément : est-il, raisonnable de croire en

reprendre le terme de la définition, alors on peut considérer sa théorie de croyance. De plus, les théories scientifiques sont souvent fondées sur des faits incontestables pour pouvoir être admises et validées, ainsi on peut dire qu'à l'opposé d'une simple croyance qui ne repose que bien souvent sur une conviction personnelle, la théorie est démontrable, fondée et incontestable ce qui mène à la nommer "croyance justifiée". La science peut en elle-même devenir une croyance justifiée,

l’aide d’une autorité, en particulier celle de l’Église et de la philosophie d’Aristote, qui avaient dominé en Europe jusque là. Bref, l’homme serait devenu un adulte qui doit dorénavant se comprendre et comprendre le monde qui l’entoure grâce à la raison et à la science. Aujourd’hui, il semble bien que l’injonction de Kant n’ait pas été parfaitement entendue puisque nous faisons toujours appel à une autorité, à savoir à la science. Certes, du moins en Occident, Dieu et les enseignements de l’Église