Peut On Dire Qu Une Civilisation Qu Elle Est Supérieure à Une Autre

marquée d’une amère prise de conscience et d’une ingéniosité langagière, qui a ouvert des voies nouvelles à l’art du roman et du théâtre chinois » Ses œuvres et leurs caractères l’ont confronté souvent à la censure. C’est un roman se moquant des exigences du Parti Communiste Chinois. La culture peut avoir un double sens, un sens d’appartenance (à une société) et un sens de savoir (culture générale), quand est-ce que l’on peut parler de nécessité et quand est-ce un luxe. Tout cela dépend du point de

Peut-on juger qu’une culture est supérieure à une autre ? Bob Connolly, Robin Anderson, First Contact, (1983) 11/03/15 Peut-on juger qu’une culture est supérieure à une autre ? Analyse : • peut-on : équivoque - on le peut : on le fait (possibilité, de fait) … -Mais est-ce que c’est « permis » (moralement) ? • supérieur : de quel point de vue ? - en général ? - sous tel ou tel aspect? • une culture : -l’ensemble des habitudes d’une société, donc l’identité propre à cette société ? antiracisme

c’est que tout simplement c’est le passage où on peut vraiment sentir la piraterie, que je n’ai malheureusement pas pu développer car les 30 lignes étaient largement dépassées… Tout commence par la fin, sur un navire prêt à s’échouer. La tempête est présente et le cri du capitaine, Thaek, essaient de s’imposer tant bien que mal. Avant de passer au début de l’histoire, on voit une énorme tornade et tout s’arrête… Nous voilà dans une échoppe où on peut voir le même personnage vert, qui est apparemment

hommes par l’éducation. » Cette citation a le mérite de présenter les deux sens du mot culture. Dans son sens général, culture vient du latin colere, qui signifie « mettre en valeur », par exemple un champ, mais tout aussi bien un esprit. On ne cultive donc pas que la nature ou la terre. L’homme peut aussi se cultiver lui-même. Seulement, chez Rousseau, ce rapprochement entre les deux sens du mot culture, cache une critique de la culture et de sa civilisation. Pour lui, le processus par lequel les

c’est de là que va naître le terme de « négritude » qui vise à désigner l'oppression culturelle de la colonisation française. En 1937, Césaire épouse Suzanne Roussi, une étudiante Martiniquaise. Avec d'autres intellectuels martiniquais, il va fonder Tropiques en 1941 et se battre pour que la situation change. Mais durant le blocus de la Seconde guerre mondiale, les conditions de vie se dégradent, et la censure freine la jeune revue. A cette période, André Breton séjourne en Martinique et rencontre

qui ne ressemble pas à nos us et coutumes est qualifié de barbare. Ainsi, nous sommes tous, dans cette vision, le barbare de quelqu’un d’autre. La différence s’observe notamment par le comportement en société, le langage, le mode de pensée ou encore les traditions. Cette vision de « l’homme barbare » a fait l’objet de nombreuses discussions et débats. On trouve également de nombreux récits nous permettant de découvrir la vie d’autres peuples et de comparer leur civilisation à la notre. Nous allons

"J'admets que mettre des civilisations différentes en contact les unes avec les autres est bien; que marier des mondes différents est excellent; qu'une civilisation, quel que soit son génie intime, à se replier sur elle-même, s'étiole..." (Aimé CESAIRE ) La question est de savoir si, avec le recul de l'histoire, le colonialisme a réellement été bénéfique. Depuis quelques années nous assistons à des rivalités ethniques, à un réveil des nationalités. Ces querelles ne datent pas d'hier. Il est plus

> Devoirs 1 à 8 Devoirs-HG11-10 37 evoir 01 à envoyer à la correction Attention > Collez l’étiquette codée HG11 – DEVOIR 01 sur la 1re page de votre devoir. Si vous ne l’avez pas reçue, écrivez le code HG11 – DEVOIR 01, ainsi que vos nom et prénom. Important > La saisie informatisée des devoirs ne permet aucune erreur de code. > Veuillez rédiger et envoyer à la correction ce devoir après l’étude de la séquence 3 du tome 1 (Histoire). Étude d’un ensemble documentaire en

d'être intégré à la société. Au Moyen Age, par suite de la volonté d'uniformisation des croyances, apparut l'intolérance religieuse. Au XVIIIe siècle, se développa l'idée de la supériorité des nations policées qui constitua l'alibi des guerres coloniales ultérieures. La civilisation européenne devint la référence en fonction de laquelle étaient classés les autres peuples, dits primitifs. Au XXe siècle, la volonté d'homogénéisation, source de dévitalisation, risque de conduire à une catastrophe

lien fraternel et naturel ainsi que le sentiment de solidarité et d'amitié qui unissent ou devraient unir les membres de la même famille que représente l'espèce humaine. Elle implique la tolérance et le respect mutuel des différences, contribuant ainsi à la paix. Dans un sens plus restrictif, la fraternité désigne le lien existant entre les membres d'une même organisation, entre ceux qui partagent un même idéal ou qui ont combattu ou combattent pour une même cause (Fraternité d'arme). La fraternité est