Peut On Dire Qu Une Civilisation Qu Elle Est Supérieure à Une Autre

PLAN INTRODUCTION A- Les documents de l’archéologie préhistorique. 1-Chronologie quaternaire. 2-Documents fournis par l’industrie humaine. B- Les documents paléontologiques : les ossements Humains fossiles. 1-Leurs identifications : caractère anatomiques humains. *Les Lémuriens *Les cynomorphes *Les Anthropomorphes *Le groupe des Néanthropiens: l’Homme de Cro-Magnon *Le groupe des paléanthropiens: l’Homme de Neandertal * Le groupe des archanthropiens

HITLER, STALINE, ROTHSCHILD, ILLUMINATI ... Quatre articles instructifs traduits d’Henri Makow pour une autre compréhension de l'histoire des siècles passés et du début de notre nouveau siècle. Les Rothschild conduisent la « Symphonie Rouge » http://www.savethemales.ca/000275.html Terminé! La révélation finale de la franc-maçonnerie http://www.savethemales.ca/000280.html Hitler ne voulait pas la seconde guerre mondiale http://www.savethemales.ca/000369.html Les banquiers centraux veulent le pouvoir

Edouard 1er les expulse manu militari. En 1655, Cromwell, sur intervention du rabbin Menasseh ben Israel d'Amsterdam, autorise les Juifs à revenir en Angleterre. Cette réadmission ne faisait jamais que sceller l'alliance qui s'était nouée entre la monarchie britannique et divers groupes juifs sous le règne de Henri VIII, après que celui-ci eut envoyé à Venise son agent secret, Richard Crooke, pour consulter un cabaliste et des rabbins au sujet de sa demande de divorce et de remariage auprès du

effet d'éviter un double écueil, dans notre rapport aux autres civilisations : celui de l'ethnocentrisme, qui en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie

Gustave Le Bon (1895) Psychologie des foules Édition Félix Alcan, 9e édition, 1905, 192 pp. Un document produit en version numérique par Roger Deer, bénévole, ingénieur à la retraite, diplômé de l'ENSAIA de Nancy (école nationale supérieure d'agronomie et de industries alimentaires) roger.derr@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Dans le cadre de la collection : "Les classiques des

n’existe pas une communauté supérieure distinguant des continents massifs qui l’entoure la petite presqu’île. ». Il pose : l’Europe est-elle une communauté naturelle ? A-t-elle une identité propre ? L’union européenne est une construction politique. Trois objectifs : * Préserver la stabilité du continent, étendre la zone de paix. * Stimuler l’activité économique & commerciale * Renforcer la place de l’Europe dans le monde, face aux super puissances. Il y a seulement 50 ans que l’Europe

phénomène a connu une phase d'accélération spectaculaire dans la seconde moitié du XIXe siècle consacrant ainsi l'avènement des grand empires coloniaux. On peut des lors parler d'un véritable impérialisme européen, dans le sillage de la France et de la Grande-Bretagne, ou de vastes espaces jusque la inexploré et inexploité passent alors sous la tutelle économique et politique de l'Europe. On note alors une grande variété dans la façon d'administrer ces territoires d'un empire a un autre. Jusqu'en

né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe, petit village du nord de la Martinique, dont le paysage, les vagues immenses, lui plaisaient beaucoup. Mais il était le descendant d’anciens esclaves déportés de leur Afrique natale vers l’Amérique et privés de leurs langues, de leurs religions, de leurs folklores, et il s’est senti très vite, dans l'île de son enfance qui était une colonie, seul, désorienté, mal à son aise. Il avait le sentiment très profond d’un progrès à faire, d’une pente à remonter, les Noirs

signe de civilisation ; seulement à l’opposé, en Extrême Orient il y a plus de réticence à l’égard du droit, car pour eux la régulation de la société par les mœurs est préférable et le recours au droit est un signe d’échec sur le plan des relations humaines. C’est donc la recherche de la coercition étatique, caractérisant la règle de droit, qui conduit à se poser une question ; le législateur est-il entièrement libre de créer la règle de droit selon son souhait ? C’est alors en répondant à cette question

donc il s’inspire d’autres auteurs pour comprendre comment il peut donner une dimension spatiale à l’Etat. Il va voir les écrits d’un de ses prédécesseurs Ratzel (1844-1904). C’est un pharmacien de formation qui a fait une thèse en biologie. C’est un scientifique dans la logique. Après sa thèse, il a quitté le milieu universitaire et a voyager énormément. Il a beaucoup écrit pendant ses voyages comme un grand reporter et il a eu beaucoup de succès, il est devenu très populaire pour ses écrits