Peut On Dire Que Toutes Les Opinions Se Valent

questions suivantes en problèmes | | |4) Comment trouver le problème à partir de mes propres opinions ? | | |5) Comment éviter le style anecdotique ? A l'aide des exemples suivants, complétez le tableau

sociopolitiques : Il y a une légitimité de l'institution scolaire et dans ce cadre, la sanction crée des conflits entre les élèves et les enseignants. Cependant, la légitimité de l'école n'est plus une légitimité institutionnelle. Aujourd'hui l'école ne peut plus faire l'économie de comment elle fonctionne, il y a un déplacement de légitimité qui devient plus procédurale. Cette modification n'est pas propre à l'institution scolaire. ¨ Raisons théoriques : a partir des années 50, les modèles psychologiques

INTRODUCTION : QU'EST-CE QU'UNE DISSERTATION PHILOSOPHIQUE ?   1) Fonction   On peut la définir par sa fonction : vous devez montrer que :   - vous êtes capable de raisonner - d'utiliser vos connaissances   Je précise que tout élève de Terminale se doit d'avoir lu le début des "Instructions concernant l'enseignement philosophique" d'Anatole de Monzie (2 septembre 1925), afin de comprendre ce qu'on attend de lui; voici un extrait de ces instructions :   D'abord, voyons ce qui caractérise

sens ne sont-ils pas suffisants pour fournir toutes nos connaissances ? Dès notre naissance, les sens nous fournissent notre premier rapport au monde et sont d’une grande importance pour l’acquisition de nos connaissances. La fonction sensorielle semble être la plus simple et la plus universelle pour que le monde se présente à nous. Les sens nous procurent du savoir, sans que nous n'ayons d’effort à fournir, puisque les sensations s’expliquent avant tout par un mécanisme physique. Les « sens » sont

leur ignorance. Pour çela, il s'agit de leur montrer que ce qui leur tient lieu de savoir n'est en fait que préjugés, idées reçus et idées toutes faites. Dans La recherche de la vérité en question de Platon, Il se prétend ignorant dans tous les dialogues. C'est ce qu'on nomme l'ironie socratique. Socrate adoptera comme maxime « Connait toi toi-même ». C'est à dire que chacun se doit de réfléchir sur lui-même. Socrate aime se présenter comme un « accoucheur d'ames ». Il pratique la maïeutique. Sa

plongent nos passions à un état de joie perpétuel que serait la béatitude ou félicité. Il s'agit ici, comme en morale, de fins qui valent pour elles-mêmes : être joyeux, cela ne sert à rien, sinon à être joyeux, de même pour la liberté. Mais contrairement au moralisme, il n'y a pas de coupure entre "faire le bien" et "être bien" : la vertu désigne l'action dont on peut être sûr qu'elle est bonne (Éthique IV, déf. I : E4D1) et la béatitude n'est pas la récompense de la vertu mais l'état dans lequel

provision". Elle est constituée de trois maximes destinées à servir de guide provisoire pour bien vivre, avant d'avoir atteint a connaissance véritable. La première consiste à respecter les lois, les coutumes et a religion de son pays, en suivant les opinions les plus modérées ; a seconde pose que nous devons suivre avec fermeté les décisions que nous avons prises.    Problématique    Que pouvons-nous faire pour bien vivre ? La troisième maxime propose une attitude générale qui rappelle les positions

science humaine L’histoire, du grec istoria : enquête, dans son sens usuel rassemble toutes les connaissances relatives au passé de l’humanité. Cette discipline s’apparente à une science par sa rigueur et son exigence de vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions

Mon silence est ma question ! C’est là où tout se détermine, pour l’essentiel, ne dit-on pas chez nous : bien penser, bien dire, bien faire, c’est dans son silence intérieur que l’on peut le mieux préparer son départ, son cheminement il faudra bien qu’il y ait quelques lumières sur le chemin, pour ne point s’égarer, mais pour ça je vous fais confiance mes frères pour les allumer. Le silence c’est aussi l’écoute, et l’on sait bien que l’homme ne peut regarder derrière ses oreilles, ce qu’il entend

petite histoire du dessin de presse 1/2 Texte de la conférence donnée par Guillaume Doizy le 26 septembre 2008 à la BPI (Beaubourg), à l’occasion d’une après-midi de réflexion sur le thème : « Quel avenir pour le dessin de presse ». Pour tout vous dire, je me demande encore si j’ai eu raison d’accepter de venir ici raconter l’Histoire du Dessin de presse. Evoquer l’œuvre de Daumier en trois quart d’heure serait déjà une gageure. Parler de l’Assiette au Beurre dans un temps si court, analyser