Peut On Dire à La Fois Que L Homme Est Libre Et Que La Nature Obéit à Des Lois

Chapitre 3 L’État et le pouvoir De Machiavel (1469 – 1527) à Hobbes, la politique va prendre le sens moderne qu’on lui connaît, c’est-à-dire ce qui concerne l’État, le pouvoir politique . Alors qu’autrefois, la politique désignait d’abord ce qui concernait la cité, la vie des citoyens. Attention : on dit philosophie machiavélienne ( machiavélique ) ! Leo STRAUSS

l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les caractères de l’homme à l’état de nature? Qu’est-ce que l’amour-propre, l’amour

L’essor d’une modernité s’opposerait à la tradition. On pense forcément à la modernité à une période antérieure, une période passée. Il y a pourtant les restes de la société traditionnelle qui persistent. Qu’est ce qui reste ? Qu’est ce qui n’a pas changé ? Ce qui domine chez les auteurs concernant la modernité, c’est un pessimisme fondamental. [Durkheim] : C’est le sociologue qui a distingué la solidarité mécanique (= société traditionnelle) à la solidarité organique (= société moderne)

politique: le pouvoir, l'état, la démocratie. II) La vie politique en pratique III) Les paradoxes de la vie politique 1.Le pouvoir L'homme vie en commun et ne peut pas vivre en autarcie. Ainsi il faut qu'il y ai un soucis de l'existence qui concerne tout le monde. La politique garantie la vie en collectivité. De ce fait et plus explicitement, à quoi sert le politique ? 1ere partie: qu'est ce que le politique? L'objet du politique est la préservation de la société. Le politique englobe tous les individus

sociales avant le XIXe. Science synonyme de connaissance. Lat. sciencia. On ne classe pas la politique dans le domaine des sciences car elle n'est pas fiable. Les grecs utilisent la dialectique pour les choses humaines, telles que la politique. A. La science politiques dans la Grèce antique. Mot science n'est pas adapté. On parle de la politique comme connaissance, pas comme action. La politique c'est le social. Grec:politicon. Dérivé du mot polis, la cité. Étude des soc humaines, elles ont

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le

Les grandes œuvres, les sentiments profonds signifient qu’ils n’ont conscience de le dire. Il en est un ton plus bas des sentiments inaccessibles dans le cœur mais partiellement trahis par les actes qu’ils animent et les attitudes d’esprit qu’ils supposent. Le climat de l’absurdité est au commencement. La fin c’est l’univers absurde et cette attitude s’esprit qui éclaire le monde sous un jour lui est propre pour en faire resplendir le visage privilégié et implacable qu’elle sait lui reconnaitre

particulièrement à l’expérimentation. Les sciences se présentent comme une démarche explicative qui consiste à dégager des lois qui permettent de comprendre le pourquoi d’un phénomène. C’est de cela que l’on peut tirer trois concepts fondamentaux concernant l’élaboration des connaissances : - le rationalisme qui consiste à privilégier la raison comme moyen de connaissance ou d’explication de la réalité (c’est vrai parce que je le démontre par un raisonnement) - L’empirisme qui consiste à fonder toutes

2, a.1 « L’existence de la vérité est connue par elle-même. En effet, qui nie la vérité dit qu’elle n’existe pas ; mais si la vérité n’existe pas, le fait de sa non-existence est vrai, et s’il est quelque chose de vrai, la vérité est » Thomas d’Aquin, Somme de Théologie, partie I, question II, article1.3 Dans l’entre-deux guerres, Alain écrivait : « Penser le mal, c’est penser mal » , formule doublement paradoxale puisqu’elle émane de quelqu’un qui s’employa à dénoncer la guerre et à prôner

praxis révolutionnaire Pour Bakounine le christianisme est le prototype de la religion en ce qu'il "expose et manifeste la nature même et l'essence de toute religion qui sont: l'appauvrissement, l'anéantissement et l'asservissement de l'humanité au profit de la divinité". *La religion c'est l'esclavage, c'est "la négation de l'humaine liberté qui aboutit nécessairement à un esclavage non seulement théorique mais aussi pratique". La religion est illusion. * Ce qui est vrai, ce qui est réel