Peut On Désirer Faire Son Devoir

Résumé du document Tous les hommes connaissent le désir au cours de leur vie. Le désir est une forme d'envie, de besoin mais aussi de manque qui n'est jamais satisfait. En effet, la principale caractéristique du désir est de toujours se renouveler, de toujours renaître alors qu'on le croit satisfait. Au moment où l'objet du désir est acquis, celui-ci devient moins désirable et alors un nouvel objet est désiré. C'est pourquoi il est assez complexe puisque dans le même temps qu'il cherche à

malgré nous et il faut apprendre à vivre avec. On peut cependant repérer des signes de cet inconscient à travers nos rêves, nos fantasmes, nos actes manqués, nos lapsus. Dans l’interprétation des rêves (1901), Freud donne une description organisée du système psychique. C’est ce qu’on appelle la première topique. D’après Freud, il y a plusieurs lieux : le conscient, le préconscient et l’inconscient. Entre chaque lieu, il y a un censeur. S’il juge le désir inacceptable, il l’interdit, et celui-ci se retrouve

réalité et ne peut ainsi la juger. La conscience est donc ce qui distingue l’homme de l’animal et lui permet de fonder une responsabilité morale. La vie en groupe a instauré ces valeurs qui ont imposé des normes sociales, des règles de conduite universelles, applicables à tous. Ainsi, les hommes, pour vivre ensemble, se sont obligés de suivre un comportement, à se réguler, et ne plus agir en tant qu’être unique : ils doivent aussi agir en fonction des autres. Il faut savoir faire des concessions

LE BONHEUR SELON EMMANUEL KANT « Le bonheur est l’état dans le monde d’un être raisonnable pour qui, dans toute son existence, tout va selon son désir et sa volonté » Emmanuel Kant. Concernant les rapports qu’entretiennent la morale et le bonheur, on peut se demander si Kant n’est pas une figure isolée de la philosophie, à la fois atypique dans la modernité et fort éloigné de l’heureuse vertu des Anciens. Emmanuel Kant tient en effet à l’irréductible distinction entre vertu et bonheur,

précepte qui consiste à savoir qu'est ce qui peut être tenu pour bon sans une bonne volonté. Autrement dit, la possession de talents, de qualités ou autres dons peut suffire au bonheur de soi mais ne peut elle se transformer de manière funeste si il n'y a pas une bonne volonté. Dès le début du texte, Kant se positionne clairement sur l'effet bénéfique de posséder des talents mais sans bonne volonté ils peuvent être pervertis car seule l'action par devoir est est une clause primordiale de ce qui nous

Rênal, mais il est finalement déçu… et malgré son succès il passe complètement à côté de ce moment capital… Donc les attentes du lecteur, qui s’imaginerait une grande scène sentimentale, ne sont pas remplies. C’est ce que je voudrais essayer de vous faire comprendre à travers cette explication.]. Quelques mots d’abord sur les 17 premières lignes qui précèdent le passage que

en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la « mauvaise conscience », elle fait pourtant notre dignité. (Voir Kant) Inconscient : Il se produit en nous des phénomènes psychiques dont nous n’avons pas conscience, mais qui déterminent certains de nos actes conscients. Ainsi, nous pensons nous connaitre, mais nous ignorons pourquoi nous avons de l’attrait ou de la répulsion à l’égard de certains objets. Cela peut-être la part inconsciente de notre personnalité

Aliath Salami  Claire d’Albe    Dans mon Dossier,  j’analyse le devoir et le désir dans le roman de Sophie Cottin, où elle  utilise le thème de la maternité pour développer la relation entre les femmes, le désir et le devoir.  Le thème de la maternité utilisé par l'auteur défis et confronte les perceptions sociales de la  maternité. La représentation de la sexualité et le choix des femmes jouent aussi un rôle crucial  dans la compréhension.  Avant de commencer mon analyse, je présente une petite biographie de Sophie Cottin et le 

hypothétique : L’utilité Action bonne par ses conséquences (pas moralement)Idéal de la raisonDésirs de la raison tendent vers l’idéal de la raison, la JusticeIdéal de la raison : Exigence, désir indomptable et légitime la force pr faire mon devoirIdées métaphysiques morales de la raison : Le bien, la vertu, le devoir, la liberté, la justice· Loi morale = fait de la raison· Bonheur = proportionnel à la vertu, récompense, justice Morale du désintéressement Vertu = condition du bonheur mais bonheur pas

Introduction : Pour Spinoza, le désir est « l’appétit accompagné de la conscience de lui-même ». L’appétit est cette force qui pousse à rester en vie, cet effort à "persévérer dans son être", comme le dit Spinoza. L’appétit semble être spécifique à l’Homme car le désir relie à la fois les besoins du corps à l’esprit, la conscience. Mais la plupart de nos appétits sont inconscients ou instinctifs, par exemple, on respire sans y penser. Chez l’homme, à certains appétits viennent s’ajouter la conscience