Peut On Désobéir A La Loi

Ensemble des textes qui régissent une société qui si elles ne sont pas respecté appelle à la sanction. Prérogative de l’Etat qui formule et qui punit lorsqu’elles ne sont pas respectées. Premier texte juridique 1750 av. J.C. la loi Hannourabi. Texte babylonien. Règle qui touche de nombreux aspects de la société. Le Droit dans un premier temps va mettre un terme à la vengeance. Dynastie des Atrides qui va disparaître à cause de la vengeance. Cette justice, basée sur la violence, n’est pas une fin. Il

Messieurs, « Le plus précieux et le plus rare de tous les biens est l'amour de son état [1]», d’Aguesseau le proclamait sur la fin d'une carrière qu'il avait honorée et à laquelle il avait consacré sa vie. Vous aussi, vous avez affirmé l'exactitude de la pensée, et « l'amour de notre état » vous a conduits à choisir une profession dans laquelle vous étiez assurés de ne rencontrer jamais ni la fortune ni la gloire, jaloux seulement de continuer les traditions d'honneur, de science et d'impartialité

lois en vigueur. On peut rapprocher la refléxion de Thomas D’aquin à celle d’Aristote dans L’esprit de la loi, où de la même manière, il oppose le Juste et l’Equitable. Dans cette extrait, Thomas d’Aquin nous montre que l’application de la loi, donc du Juste, peut aller à l’encontre de ce pourquoi elle a été crée ; c’est pourquoi il existe l’application au cas par cas qui varie en fonctions de ses particularités. L’auteur explique donc dans un premier temps (de la première à la septième ligne) qu’il

comparative Philosophie et rationalité 340-101-MQ/340-701-BBPrénom Nom  : Date :10 octobre 10 / 10 / 2022Antigone d’hier à aujourd’hui________________________________________________________________ Vous devez identifier une problématique qui soulève une question philosophique en vous appuyant sur l’analyse comparée d’une scène ou d’un acte tirés de la pièce

LA REVOLUTION I. L’année de 1789 Janvier – mai 1789 : élection des députés des 3 ordres aux Etats Généraux du royaume, convoqué par le Roi pour le mois de mai 1789 à Versailles + rédaction des cahiers de doléances. Mais 1789 : réunions des Etats Généraux. Le Tiers-États attend des reformes. Le Roi réclame des impôts supplémentaires pour régler la dette. Colère du Tiers-Etats, dotant plus que le roi n’a pas accordé le vote par tête Juin : Les députés du Tiers se proclament ASSEMBLEE

définition plus poussé de la liberté du citoyen indique la faculté de faire tout ce qui n'est pas contraire à la loi et ne nuit pas à autrui. montesquieu va dans ce sens en expliquant :la liberté est droit de faire tout ce que les lois permettent. Dans ce cas, la définition même de la liberté intègre des limites de façon acquise. Les limites de la définition sont-elles des limites à la liberté ? y en a-t-il d'autres ? Nous observons depuis la nuit des temps deux états de l'Homme . L'état dit de

Question 1 Le débat commun à ces quatre textes porte sur le droit de tuer. On pourrait le résumer dans l’alternative : « tuer ou ne pas tuer ? », qui peut aussi se décliner sous les formes : « Se venger du tyran ou le laisser vivre dans l’infamie ? » (texte A), « Tuer ou exiler ? » (texte B), « Tuer celui qui contrevient à la loi ou enfreindre les décrets ? » (texte C), « Tuer le tyran ou ne pas attenter à la vie d’un homme ? » (texte D). Mais dans ce dernier cas, le crime a déjà été perpétré : le

tendance à survivre. On voit déjà ici que le déterminisme n'est pas aussi puissant que l’homme le prétend. On ne doute pas que l'homme puisse vaincre un penchant en jouant d’un penchant plus fort. Alors est ce que l'homme n'est que le jouet de forces empiriques et que ses choix ne sont que le masque des divers déterminismes régissant sa conduite ? Dans la deuxième situation, l’homme se trouve dans le cas ou l’inclination naturelle la plus forte, l'instinct de survie, n’est plus confrontée à une autre

modérant dans chaque individu l’activité de l’amour de soi-même, concourt à la conservation mutuelle de toute l’espèce. C’est elle qui nous porte sans réflexion au secours de ceux que nous voyons souffrir ; c’est elle qui, dans l’état de nature, tient lieu de lois, de mœurs et de vertu, avec cet avantage que nul n’est tenté de désobéir à sa douce voix ; c’est elle qui détournera tout sauvage robuste d’enlever à un faible enfant, ou à un vieillard infirme, sa subsistance acquise avec peine, si lui-même

J’accuse, Zola Introduction: L’affaire Dreyfus a déchiré la France: il s’agit d’un officier Juif accusé à tort et condamné aux bagnes à vie. Le vrai coupable Esterhazy découvert par Picquart mais acquitté devant un tribunal Militaire. Zola publie donc ce fameux  « J’accuse » en réaction parut dans L’AURORE c’est une lettre couverte adressé au président Felix Faure. Ce passage est la ccl de l’article : Zola y manifeste tout son engagement eet son éloquence. I) Engagement de l’auteur qui