Peut On Désobéir Aux Lois Au Nom De Sa Conscience Morale

(doué de conscience, de la faculté de langage, capable d’inventer ses moyens d’existence par la technique, de créer des œuvres d’art …) ce qui signifie que ses actions ne sont pas explicables par les lois naturelles. De ce fait l’homme a à accomplir son existence, il en est l’acteur et l’auteur contrairement aux animaux qui sont déterminés par leur instinct. Ainsi comme Sartre l’a souligné l’homme est responsable de son existence, d’où le caractère parfois angoissant de la liberté : on ne peut pas se

monde des morts. Antigone enterre donc son frère de ses mains mais elle est surprise par les garde puis amenée auprès de Créon qui veut la convaincre de ne pas recommencer. Cependant, elle préfère désobéir aux lois des hommes, d’autant plus si elles sont injustes, plutôt que de désobéir aux lois des dieux. Ainsi, elle est enterrée vivante et Hémon, fils de Créon, son fiancé, s’enfonce une épée dans le ventre à ses côtés dans la tombe. C. Comment est perçu l’Antigone de Sophocle? 

Extrait de la publication Entretien d’un père avec ses enfants ou Du danger de se mettre au-dessus des lois DIDEROT Entretien d’un père avec ses enfants Présentation, choix des extraits, notes et dossier par LAURENCE RAULINE, professeur de lettres Du même auteur dans la même collection Jacques le Fataliste Madame de La Carlière (in Trois Contes philosophiques) Le Neveu de Rameau Supplément au Voyage de Bougainville © Éditions Flammarion 2010. ISBN : 978-2-0812-3819-0 ISSN : 1269-8822

évoluer comme le montrent les révolutions ou les réformes de la Constitution de l'Etat, c'est-à-dire des lois qui définissent le fonctionnement du système politique. La Constitution est l'ensemble des lois qui définissent la structure de l'Etat. Les lois décidées par la suite pour régler les problèmes liés à la conjoncture économique ou sociale doivent donc être compatibles avec ce corps de lois essentielles sinon elles sont anti-constitutionnelles et impossibles en droit, contradictoires avec le droit

toute chose Le sophiste Protagoras défend ici l'idée du relativisme. Chaque homme mesure la réalité à son propre étalon. La phrase signifie "à chacun sa vérité". Ainsi, le miel paraît sucré à l'homme bien portant mais amer à l'homme malade et l'on ne peut dire que l'un des deux se trompe. Protagoras est, on le voit, sensualiste c'est-à-dire qu'il défend la vérité des sens. Socrate Nul n'est méchant volontairement. Socrate veut dire que le méchant est l'ignorant. Il veut son bien mais il ne le voit

 il n'a pas de vraie maison et pas de vraie famille. Il rêve de pouvoir "appartenir" à son lieu de naissance, Argos.   Electre apparaît et exprime l'espoir que son frère Oreste viendra un jour venger la mort de son père et libérer Argos. Oreste se présente à elle sous le nom de Philebus. Elle lui dit que sa mère a fait d'elle une servante et qu'elle déteste le roi et la reine. Oreste lui dit que les Argiens pourraient vivre heureux sans remords loin de la ville.   La reine Clytemnestre apparaît et dit Electre qu'elle doit venir à la cérémonie du jour annuel des morts

défend telle conduite, sans que les sujets de droit puissent s’y soustraire par un acte de leur volonté. Exemple : le mariage = les époux doivent se jurer fidélité. On ne peut y déroger par une convention quelconque. LES REGLES SUPPLETIVES : la règle statue pour les sujets de droit = interprétative de leur volonté. On peut y déroger à la règle. En effet, il est possible d’écarter l’application d’une règle supplétive par une manifestation de volonté contraire à celle-ci. Exemple : les époux

l’identifie et l’énonce. L’examen et le discours permettant de mettre à jour la règle, et donc de penser l’exception humaine, sont à n’en pas douter des faits culturels. Ils sont le produit de faits de conscience et de communication qui entrent dans la définition de la culture comme facteur de distinction. On peut donc dire, dans ce cas, que l’exception édicte la règle. Comment dès lors ne pas soupçonner toute pensée de l’exception humaine d’être un discours orienté, vicié en son principe ? Comment ne pas

le langage, le discours, la faculté de raisonner et l’art de combiner les concepts ou proposition. Le verbe servir - qui est synonyme des expressions « être profitable à », « procurer un avantage », « aider » - renvoie à la notion d’utilité qui peut être tantôt objective – quand elle concerne une fin naturelle comme est le fait de boire quand on a soif – comme subjective – quand elle traite une fin non-naturelle comme le sont la création des sciences et des arts. Le principe d’utilité énonce par

objectif rassemble l’ensemble des règles de conduite en société, l’ensemble des règles de droit. Ces règles de droit présentent certaines caractéristiques qui permettent de les distinguer des règles morales ou religieuses (Chapitre I). Les règles de droit trouvent leur source dans divers textes : lois, règlements, décrets, etc. Mais, avec le développement des échanges et l’amélioration des moyens de transport et de communication, le Droit s’est internationalisé – ou tout au moins régionalisé