Peut On Désobéir Aux Lois Au Nom De Sa Conscience Morale

droit à l’amour ? On a recours à la notion d’interdit social et de prérogative individuelle. * Droit objectif : Ensemble des règles qui gouvernent la conduite de l’Homme en société, et dont le respect est assuré par l’autorité publique. Il ne peut pas y avoir de société sans droit. S’il n’y a pas de règles, c’est l’anarchie. Elles sont inhérentes à la vie sociale pour la cohésion. « La ou il y a de la société, il y a du droit » * Droit subjectif : Prérogative individuelle qui est reconnue

raison : les amants sont dépossédés de leur liberté. Ils subissent une attirance irrésistible et incontrôlable : "... Le vin eut tellement d'emprise sur Tristan et sur la reine que chacun disait : je n'en suis pas las" (68).    En aucun cas on ne peut juger leur relation coupable et si culpabilité il y a, c'est Brangien qui doit l'endosser, même si cette erreur n'est pas volontaire. Les amants sont  très lucides quant à leur situation : " C'était notre destin" (71) déclare Tristan à Ogrin après

acceptait que l’on désobéisse à des lois injustes (plutôt 128 définies comme des actes de violence que des lois) excepté en cas de scandale ou d'émeute (« propter vitandum scandalum vel turbationem ») et pour autant que lesdites lois soient contraires au droit divin et que la désobéissance à la loi ne produise pas de maux supérieurs à son accomplissement. L'Eglise actuelle a affirmé de la bouche de Jean XXIII qu’outre le fait qu’elles sont immorales, les lois qui violent les droits de l'homme sont

Cours : le devoir La morale est souvent perçue comme un ensemble de règles extérieures à un individu et auxquelles celui-ci obéit sous la pressions sociale ou y adhère par conviction religieuse ou autre. Les morales « primitives » prescrivent des interdictions : l’inceste, l’endogamie, le vol au détriment du groupe. Elles définissent des « tabous ». Ces impératifs négatifs énoncés par des autorités ont souvent préfiguré les formules à venir des codes du droit. Leur transgression entraîne l’exclusion

le problème du texte, en rapport avec la notion traitée, en justifiant cette question (dire pourquoi la question se pose)! On peut par exemple poser comme point de départ l’opinion commune concernant le problème en question. - il faut éviter par exemple de multiplier inutilement les questions dans une énumération: il y a toujours un problème central à partir duquel on peut enchaîner les questions - il faut, au cours du développement, montrer l’unité du texte. C’est-à-dire que le texte traite une

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

plusieurs formes selon le type de cause que l’on considère comme le plus déterminant. Ainsi on peut distinguer : le déterminisme théologique. L’homme est un jouet entre les mains de(s) dieu(x). Ex : la tragédie d’Œdipe. Le déterminisme cosmologique : L’homme est un être de la nature, comme les autres êtres naturels, il est déterminé. Pierre-Simon de La Place a supposé une intelligence qui connaitrait les lois de l’univers et la position de tout les êtres à un instant donné, cette intelligence connaitrait

Fiches de révisions Philo LA CONSCIENCE Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLa conscience 1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant

Le droit objectif est un ensemble de règles de conduite dans une société humaine, peut-on dire que toutes les règles qui gouvernent la société sont des règles de droit ? Non. Il existe des règles de courtoisie, des règles de bienséance. La violation de ces règles ne donnent pas lieu en principe d’une sanction juridique : violation de règles de bienséance qui provoque un dommage (parfois), Art. 1382, on peut obtenir réparation. Section 1 : La règle de droit et les autres règles non juridiques

libre. 1) La liberté politique : II) Le droit peut en même temps réduire la liberté d’une civilisation. A) Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? 1) L’obéissance est un renoncement libre à la liberté. 2) L’obéissance comme condition de la liberté. B) L’Etat : répression de la liberté ou au contraire garant ? 1) Etat et pouvoir : 2) Le contrat social : C) Le devoir peut être une contrainte sociale ou une obligation morale : 1) Obligation, contrainte ou effet de la volonté