Peut On Etre Sur De Bien Agir

permettrait de bien agir, de connaître le bien et le mal, de faire en sorte d’agir selon certaines valeurs que nous considérons comme légitimes. Mais il ne suffit pas de suivre un code de bonne conduite pour agir moralement – cf distinction de Comte-Sponville entre politesse et morale -. La morale suppose un sujet capable de s’interroger sur ses actes et ses devoirs, un sujet conscient de ses responsabilités, des conséquences de ses choix. Elle suppose que faire son devoir puisse être un acte de

PHILOSOPHIE Correction du devoir de dissertation n°1 « Peut-on jamais être maître de soi-même ? » 1 ; (accroche) Etre maître de soi-même est en soi une expression imagée qui semble porter l’idée que l’on pourrait s’approprier le moi comme s’il s’agissait d’une possession et donc d’une chose ou d’un objet dont on pourrait disposer à volonté. Cette expression, considérée sous cet angle contraste avec l’idée positive que l’on attribue à la maîtrise de soi qui semble impliquer à la fois rationalité

Toute association régulièrement déclarée peut, sans aucune autorisation spéciale, ester en justice... ». D'après ces deux textes principaux, les associations peuvent agir justice. Mais pour agir en justice, il ne faut pas qu'il y ait de prescription, pas de chose jugée, il faut que la personne, morale ou physique est un intérêt à agir et une qualité à agir. Quand on agit en justice, ce n'est que pour défendre un intérêt personnel. On ne peut pas agir pour défendre l'intérêt général qui est défendu

Construire la problématique d’un sujet Être libre, est-ce agir spontanément ? Obéir, est-ce n'être plus libre ?   ( propositions de solutions, voir page suivante ) Être libre, est-ce agir spontanément ? Reformulation : être libre, et non pas seulement le paraître, est-ce agir spontanément, c'est-à-dire, sans aucune passivité, faire immédiatement et sans contrainte ce que notre nature nous pousse à faire ? Problématique : être libre, est-ce faire sans réfléchir tout ce à quoi nous pousse

Que faire ? Introduction : « Que faire ? ».Ce questionnement induit que tout individu doit agir d’une manière ou d’une autre. Nous pouvons aussi en déduire qu’il existe une incertitude et un décalage entre ce que nous voulons réellement faire et ce que des forces connues ou inconnues nous poussent à faire. « Faire » est une action qui nous est propre, c'est-à-dire qu’agir est une possibilité qui s’offre à tout individu. L’existence est une longue succession d’actions et il paraît évident que

qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d’abord noter que l’innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans la mesure où elle est l’ignorance du mal et tient à l’absence des besoins d’où peut naître la méchanceté. D’autre part, cet état est bien plutôt celui où règnent la “violence” et l’“injustice”, précisément parce que les hommes ne s’y considère que du seul point de vue de la nature. Or, de ce point de vue-là, ils sont “inégaux” tout à la fois quant aux forces

La communication pour agir sur les comportements et faire reculer le paludisme Guide de module Organisation mondiale de la Santé Mobilisation sociale et Formation Département du Contrôle, de la Prévention et de l’Eradication Groupe des Maladies Transmissibles juin 2002 Edition provisoire © Organisation mondiale de la Santé 2003 Tous droits réservés. Le présent produit d’information sanitaire est destiné à un public restreint seulement. Il ne peut être commenté, résumé, cité,

Aristote et Hobbes semblent être deux philosophes qui ont, à priori, peu de choses en commun. Hobbes a notamment critiqué l’aristotélisme par rapport à la perception sensible qui était la pensée dominante à son époque. Cependant, Aristote et Hobbes semblent être proche sur certains points lorsqu’ils affirment respectivement que “ la vertu est un état décisionnel qui consiste en une moyenne, fixée relativement à nous » (Aristote, 1106b35, p.116) et « ces mots de bon, de mauvais et de digne de dédain

Lorsque nous avons tout compris, faut-il absolument agir ? Si nous n’agissons pas, cela signifie-t-il que nous n’avons rien compris ? Pourquoi agissons nous et sous quelles formes peut-on retrouver cette action ? Ce sont les questions que l’on se pose lorsque nous lisons cette citation : « Celui qui a tout compris mais qui n’agit pas n’as rien compris » (P.Geluck). En s’appuyant à notre cours de français sur le thème de l’engagement, nous allons tenter de trouver des réponses à ces interrogations

Il va de soi que peu importe qui nous somme, le bien et le mal influencent nos actes. Chaque être humain veut être fondamentalement bon, mais les conséquences d’un acte mauvais peuvent parfois s’avérées très enviantes, voir même, inévitables. La négligence et la non-chalence peuvent à l’occasion pousser certains à ce laissé tenter par le côté obscure de la force, mais à quel prix ? On peut alors ce demander si la lâcheté et la peur de faire un choix empêchent l’être humain d’être complètement