Peut On Fonder La Morale Sur Les Sentiments

d’une stricte approche empirique et sceptique. Dans le Traité de la nature humaine, il traite de la question de l’entendement (livre I), des passions, c’est-à-dire, nous le verrons du domaine des impressions de réflexion (livre II), et enfin de la morale (livre III). Le texte que nous étudions se situe dans le livre II, dans la troisième partie intitulée « de la volonté et des passions directes ». Cette section « sur le motifs qui influencent la volonté » pose la question : qui, de la raison ou

1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises, et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau Rousseau a puisé sa notion de conscience morale dans sa lecture des Confessions d’Augustin. C’est d’ailleurs en écho au philosophe berbère que le philosophe genevois a rédigé ses

Le Roman axes essentiels Le roman vient de l'adjectif qui signifiait, au moyen-Age, la « langue vulgaire » ce qui peut en dire long sur les débuts de ce genre littéraire, assimilé pendant longtemps à une littérature de femmes oisives (→ connotation péjorative). -Le roman a connu une grande évolution. Au 17eme et 18eme, il est toujours considéré comme un genre mineur, loin derrière le théâtre et la poésie. C'est au 19eme siècle que le roman va obtenir ses lettres de noblesse (→ siècle

mais pour préserver les dynamiques nées au sein de la diversité des cultures. Un respect au sens de tolérance. Cela signifie supporter ce qu'on désapprouve. Il y a donc un problème moral au sein de la tolérance, car je supporte sans rien dire ce que je désapprouve, il y a donc un aspect immoral de la question. On ne peut pas tout tolèrer car alors cela deviendrait immoral. Ce que va fixer le droit est la limite que nous pouvons supporter des autres cultures et ce que nous ne pouvons tolèrer. Encore

le décalage qui existe entre conscience de soi et connaissance de soi. La conscience de soi est un fait, un point de départ, mais aussi une incitation à la recherche. La question est donc de savoir si le "moi" peut faire l'objet d'une connaissance, et d'autre part si cette connaissance peut se résumer à la conscience de soi ou du moins consister dans un approfondissement de la conscience de soi. Il convient donc de commencer par décrire la conscience de soi, sa signification et ses limites, et de

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisses d’Alain 2. LA CONSCIENCE MORALE Cours dispensé au Collège Sévigné en 1930-1931 Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

religion, de fonder une famille, de prendre part à la vie politique et de se réunir librement B- Egalité Tous les hommes ont les mêmes droits devant la loi sans distinction de race, de sexe, de langue, de couleur, de religion, d’origine sociale ou nationale, de fortune. C- Justice Tout individu a le droit à faire entendre sa cause de façon équitable, à être innocent tant que sa culpabilité n’est pas démontrée D - Dignité Tout homme a droit à l’intégrité physique et morale. Toute

standardisation stéréotypée des sentiments amoureux et cherche un peu d’authenticité dans ces passions largement romanesques. L’auteur ironise sur les faux sentiments, il veut en finir avec le niais et le faux. Ce ton ironique fait-il pour autant un roman comique de son livre ? L’auteur croit-il à ce qu’il défend ? Le roman est ambigu à ce sujet. Julien passe son temps à apprendre des choses auxquelles il ne croit pas (la Bible, les phrases d’amour de la Nouvelle Héloïse), on ne peut donc pas se fier à ce

Juan/Sganarelle Don Juan et Sganarelle sont omniprésents et toujours ensemble. 8 scènes de duo sur 27 Grande complexité et diversité dans leurs rapports. Le spectateur ne peut pas manquer de s’interroger sur leurs sentiments l’un pour l’autre. A noter : La recherche d’autonomie de Sganarelle annonce le siècle des Lumières. I. Les sentiments de Sganarelle pour son maître Fascination qui se révèle par sa fidélité : il reste avec lui, même s’il critique son mode de vie. Il l’imite en son absence avec Gusman

le dominant, l’esclave contre le maitre. Or, ne pas soutenir un faible dévoilerait un acte d’égoïsme et d’individualisme. Mais alors qu’est ce qu’un faible ? Le faible représente toute personne qui manque de force et qui a besoin de protection cela peut aussi être un individu manquant de puissance, de ressources comme un ennemi trop faible pour tenir tête ou un état faible. Donc suis-je plus ou moins fort qu’autrui ? Dans la nature, il existe une loi qui régit le règne animal, la loi du plus fort