Peut On Fonder La Morale Sur Les Sentiments

plus), il décrit son état dans le moment dans cette lettre Cicéron exprime son angoisse et son désaroi , il fait part de tout ses sentiments a ses proches et il décrit son malheur et sa douleur, tout le mal que cet exile lui fait d'ou ses exspression dans la lettre:(pour moi la douleur est de tout moments..... quand je vous écris quand je vos lettres , je fond en larmes et je ny tien plus.), en effet la lettre de Cicéron exprime pas une simple douleur qui passe, mais un chagrin d'une grande

pur procédé rhétorique (comme dans le cas de la litote). À ce titre, il est considéré comme un vice ou un péché par la tradition morale philosophique et religieuse, même si certaines formes de mensonges sont légitimées par quelques philosophes – comme Benjamin Constant, dans son célèbre débat avec Emmanuel Kant sur le « droit de mentir ». Après une période, il peut arriver que les réactions prennent la forme de symptômes tels que l’hyperexcitation somatique (agitation, angoisse), syndrome de répétition

sans refus : une forme moderne de la mort de Dieu (pour Lacan, la véritable forme de l’athéisme n’est pas que Dieu est mort, mais qu’il est inconscient). 1. LE SACRE ET LE RELIGIEUX 1.1. Position et définition Le sacré : selon Otto, le sentiment du mystérieux nous fait frissonner (mysterium tremendum) et provoque chez nous de l’adoration. Le sacré est donc supra rationnel. Lévinas montre dans Difficile liberté, en 1963, que, contre le concept de numineux, le judaïsme a désensorcelé le monde

transforme une réalité donnée dans laquelle le sujet ne reconnaissait pas l'objet de son désir. VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérience). (2) En morale, norme ou idéal orientant nos choix et nos actions (exemple : le bien, la justice, l'égalité). (3) En économie politique, on distingue la valeur d'usage d'un objet, qui est relative au degré d'utilité que chacun lui attribue, et sa valeur d'échange

l'identité et la position de celui qui raconte : ● Peut se situer en dehors de l'histoire, ne prend pas part aux évènements, raconte à la 3ème personne. Il peut alors : → S'effacer de l'histoire, raconter de façon impartiale. → Manifester sa présence par des commentaires ponctuels, jugements (implicites / explicites). ● Peut se situer dans l'histoire, participe aux évènements ››› narrateur-personnage. (1ère/2ème personnes). Il peut alors : → Être le personnage principal, raconter

DROIT NATUREL (Morale). L'usage de ce mot est si familier, qu'il n'y a presque personne qui ne soit convaincu au-dedans de soi-même que la chose lui est évidemment connue. Ce sentiment intérieur est commun au philosophe et à l'homme qui n'a point réfléchi ; avec cette seule différence qu'à la question, Qu'est-ce que le droit ?, celui-ci manquant aussitôt et de termes et d'idées, vous renvoie au tribunal de la conscience et reste muet ; et que le premier n'est réduit au silence et à des réflexions

cette énumération d’ailleurs importe peu. Vouloir en savoir le nombre, c’est vouloir connaître combien de grains de sable le Zéphyr soulève dans la plaine de Lybie, ou combien de flots, dans la mer Ionienne, se brisent sur les rivages, quand l’Eurus fond avec violence sur les navires. » (p.79) • « Tant de villes incomparables, tant de travaux de construction, tant de places bâties par la main des hommes […] » (82) Éloge de la vie champêtre : • « Ô trop fortunés, s’ils connaissaient leurs biens

d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le beau 1 1. La seule règle est de plaire (Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c)

travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire)

est plongé dans l'attente d'un moment décisif. On dit couramment d'ailleurs : « Minuit, l'heure du crime ». L'heure suscite instinctivement l'angoisse, le crime, le mal qui rôde. (Ce qui peut contraster avec le 21 mars, évocateur de printemps, dans notre hémisphère du moins). Plus qu'un début de roman, on peut alors penser à un journal intime ou à un carnet de notes. Le texte est écrit à l'imparfait et au passé simple, traditionnellement. Sa durée est sans doute révélatrice : il y a une différence