Peut On Fonder La Morale Sur Les Sentiments

Histoire littéraireLe roman du Moyen-Âge à nos jours● Moyen-Âge- Le roman de chevalerie Il se développe à partir du XIIème siècle et Chrétien de Troyes en est l’un des auteurs les plus représentatifs. Premier romans écrits en français, qui héritent par bien des égards des épopées : - écrits en vers - personnages de chevaliers héroïques qui affrontent des épreuves

son corps, ses sentiments ou son honneur qui fait naître chez la victime un droit a réparation". Le préjudice peut donc être matériel, corporel et/ou moral. Le préjudice matériel est un dommage qui atteint vos biens : destruction d'effets personnels (véhicule endommagé, vêtements déchirés, etc.). Le dommage corporel quant à lui regroupe toutes les atteintes physiques. Physique doit s'entendre au sens large du terme : le corps, mais aussi le psychisme. Et enfin, le préjudice moral, vous affecte

opinion n’est peut-être qu’avoir un sentiment sur quelque chose, une idée pré-établie. Cette idée peut être propre à chacun et donc reposer sur une profonde réflexion personnelle, ou bien ne s’appuyer que sur des préjugés, c’est à dire des faits inculqués par la société et donc non réfléchis individuellement. Peut-on alors se fier à ses opinions ? Autrement dit, quelle est la valeur d’une opinion ? C’est en cherchant à savoir comment est né le concept de l’opinion que l’on peut appuyer ou contester

ce point qu'il ne faut pas tuer l'être animé; car ce meurtre ne peut être juste pour certains et injuste pour d'autres : "mais cette loi générale s'étend par tout le vaste éther et aussi par la terre immense." a) étymologie : "Jus" = droit; justice légale (institution de justice) : ce qui est juste, c'est ce qui est conforme au droit en tant qu'il est défini par la loi. Objectivité, impartialité. b) sentiment de justice (se sentir victime d'une injustice, opprimé, frustré);

cest--dire le moi qui nest pas moi ... et que je ne suis pas (Sartre, Ltre et le nant). Il se prsente ainsi comme mon alter ego. Le concept dautrui implique ainsi la fois une ressemblance (physique, mais surtout spirituelle conscience, raison, sentiment de libert) et une altrit (diffrence). A Autrui et conscience de soi (1) Le cogito Cest par la sensation que je sais quautrui existe. Mais ce que je vois en fait, ce nest pas lui, cest son corps. Je le vois comme un objet. Mais comment savoir quil

le changement de la décision de Hugo Annonce des axes de lecture I. Les raisons pour ne pas être « récupéré » par le Parti 1. Raison morale 2. Raison idéologique 3. Raison personnelle II. Les instances d'Olga 1. Tentatives pour convaincre 2. Tentatives pour persuader 3. Échec des tentatives I. Les raisons pour en pas être « récupéré » par le Parti A- raison morale Le refus de Hugo de rester dans le Parti vient, premièrement, de ce qu'il considère que ce serait un irrespect envers Hoederer. En effet

Cours : le devoir La morale est souvent perçue comme un ensemble de règles extérieures à un individu et auxquelles celui-ci obéit sous la pressions sociale ou y adhère par conviction religieuse ou autre. Les morales « primitives » prescrivent des interdictions : l’inceste, l’endogamie, le vol au détriment du groupe. Elles définissent des « tabous ». Ces impératifs négatifs énoncés par des autorités ont souvent préfiguré les formules à venir des codes du droit. Leur transgression entraîne l’exclusion

pour Platon si l'on en reste à ce genre de réalité on atteint jamais aucune vérité. Par inversement le genre intelligible comme les nombres et les idées ce qui au fond ne ce sens pas mais peut ce concevoir intellectuellement , l'Idée est en quelque sorte le concept de justice et de beauté . Ce sont grâce à ces distinction on peut comprendre l'idéalisme de la philosophie c'est à dire que l'intelligible ou l'idée elle ou l'idéal à plus de réalités que le matérielle (position dominante en philosophie

                                                                   18  octobre  2010             La  raison  peut-­elle  être  mise  au  service  du  mal  ?                       Le  meilleur  en  chaque  créature,  c'est  évidemment  le  savoir-­‐faire  pour  lequel

part de la société. L’ampleur de leurs actes contre l’humanité peut-elle être défendue ? Ces Hommes, qui commentent l’inimaginable, ont-ils un fond bon, peuvent-ils être amenés à souhaiter le bien en dépit de leurs actes ? Au vu de ces interrogations, on peut se demander qu’est ce que le bien ? Dans ce contexte là, le bien serait ce qui est juste, ce qui s’oppose au mal et qui est moral. Le bien serait donc une valeur de la morale. Ces vingt Hommes furent jugés par la justice, or la justice est